Alister Krouli

Edvard Aleksandr Krouli 12 oktyabr 1875-ci ildə Varvikşir, Royal Leminqton Spadakı Klarendon meydanı 30-da anadan olub. Atası Edvard Krouli (1829–1887) mühəndis kimi təhsil alsa da onun pivə istehsalı sahəsindəki gəlirli ailə biznesi Crowley's Alton Ales-dəki payı, hələ oğlu dünyaya gəlməmişdən əvvəl təqaüdə çıxmasına imkan yaratmışdı. Onun anası Emili Berta Bişop (1848–1917), Devonşir-Somerset ailəsindən idi və oğlu ilə gərgin münasibətdə idi; o, oğlunu "Vəhşi heyvan" (ing. The Beast) kimi xarakterizə edirdi, oğlu isə bu adı eşitməkdən həzz alırdı. Cütlük 1874-cü ilin noyabrında Londonun Kensinqton Qeydiyyat İdarəsində evlənmişdi və yevangelist xristian idilər. Kroulinin atası kvaker olaraq anadan olsa da sonradan Plimut Qardaşları kimi tanınan xristian fundamentalist qrupunun tərkibindəki Müstəsna Qardaşlara qoşulmuşdu; Emili də eyni şəkildə evlənərkən bura keçməyi qərara almışdı. Kroulinin atası xüsusilə dindar idi, gəzərək təriqət üçün vaizlik edir və hər gün səhər yeməyindən sonra həyat yoldaşı və oğluna İncildən bir fəsil oxuyurdu. 1880-ci ildə körpə qızlarının ölümündən sonra Kroulilər 1881-ci ildə Redhill, Surrey şəhərinə köçdü. 8 yaşında Krouli H. T. Haberşonun Hastinqsdəki yevangelist xristian internat məktəbinə, daha sonra Kroulinin sadist hesab etdiyi Möhtərəm Henri d'Arsi Şampninin idarə etdiyi Kembricdəki Ebor hazırlıq məktəbinə göndərildi.

1887-ci ilin martında Krouli 11 yaşında olarkən atası dil xərçəngindən vəfat etdi. Krouli sonralar bunu həyatındakı dönüş nöqtəsi adlandırdı, çünki o, həmişə atasına heyran olub, onu "öz qəhrəmanı və dostu" kimi xarakterizə edirdi. Atasının sərvətinin üçdə birini miras aldıqdan bir müddət sonra məktəbdə xuliqanlıqla məşğul olmağa başladı və bu, onun Şampni tərəfindən ağır cəzalara məruz qalmasına səbəb oldu; Tezliklə o, albuminuriya inkişaf etdirdi və anası onu məktəbdən çıxardı. Krouli təhsilini Malvern Kollecində və Tonbric Məktəbində davam etdirdi, o, nifrət etdiyini və cəmi bir neçə müddətdən sonra ayrıldığını söylədi. Bu dövrdə o, xristianlığa getdikcə şübhə ilə yanaşdı, İncildəki uyğunsuzluqları din müəllimlərinə göstərdi və siqaret çəkməyə, masturbasiya etməyə və fahişələrlə cinsi əlaqəyə girərək dini tərbiyəsinin xristian əxlaqına zidd getməyə başladı, sonra da süzənək xəstəliyinə tutuldu. İstborndakı Eksklüziv Qardaşların himayəsi altında yaşamaq üçün göndərildi, o, yerli kollecdə kimya kursları aldı. Krouli şahmat, poeziya və alpinizmlə maraqlanırdı — o, 1894-cü ildə Alp dağlarını ziyarət etməzdən və Şotlandiya Alpinizm Klubuna qoşulmazdan əvvəl Biçi-Hed dağına çıxdı. Növbəti il ​​o, Ayqer, Trift, Yunqfrau, Mönx və Vetterhorn zirvələrinə qalxaraq Bern Alplarına qayıtdı.

Kembricdə təhsil

Krouli adını Alister olaraq dəyişdirərək, 1895-ci ilin oktyabrında Kembricdəki Trinity Kollecində üç illik təhsil kursuna başladı və burada fəlsəfə öyrənmək üçün Sənət fakültəsinə daxil oldu. Şəxsi tərbiyəçisinin təşviqi ilə o, tezliklə həmin dövrdə icbari kurikuluma daxil olmayan ingilis ədəbiyyatına keçdi. Krouli asudə vaxtının çox hissəsini universitetdə hobbilərinin arxasınca getməyə sərf edirdi. O, tələbə şahmat klubunun prezidenti olduqdan sonra gündə iki saat şahmatla məşğul olurdu, hətta bir vaxtlar peşəkar karyerasını şahmatçı kimi davam etdirmək barədə ciddi fikrə düşmüşdü. O, həmçinin ədəbiyyatı və poeziyanı, xüsusən də Riçard Frensis Burton və Persi Bysşe Şellinin əsərlərini çox sevirdi. Onun bir çox şeirləri The Granta, Kembric Maqazin və Cantab kimi tələbə nəşrlərində dərc olunmuşdu. Eyni zamanda Krouli dırmanmaya da davam edirdi, 1894–1898-ci illər arasında Alp dağlarında illik tətil keçirdi, tez-tez dostu Oskar Ekkenşteyn ilə səyahət edirdi və 1897-ci ildə bələdçi olmadan Mönch'ün ilk yoxuşunu etdi. Bu nailiyyətlər ona Alp dağlarının alpinizm icmasında tanınmasına səbəb oldu.

Krouli ilk tam hüquqlu mistik təcrübəsini 1896-cı ilin dekabrında Stokholmda tətildə olarkən yaşadı. Lawrence Sutin, Richard Kaczynski və Tobias Churton da daxil olmaqla bir sıra bioqraflar hesab edirlər ki, bu, Kroulinin biseksuallığını etiraf etməyə imkan verən ilk homoseksual cinsi təcrübəsinin nəticəsidir. Kembricdə Krouli qadınlarla — əsasən fahişələrlə cinsi əlaqədə olurdu, onlardan birindən sifilis xəstəliyinə yoluxmuşdu — lakin onların qeyri-qanuniliyinə baxmayaraq, sonda eynicinsli münasibətlərə qoşuldu. 1897-ci ilin oktyabrında Kembric universitetinin "Footlights" teatr klubunun prezidenti Herbert Çarlz Pollitlə tanış oldu və onunla münasibət qurdu. Onlar ayrıldılar, çünki Pollitt Kroulinin Qərb ezoterizminə artan marağını heç də bəyənmirdi, sonuncu uzun illər boyu peşman oldu. 1897-ci ildə Krouli Rusiya İmperiyasının Sankt-Peterburq şəhərinə getdi. Daha sonra o, diplomat kimi gələcək karyerası haqqında düşündüyü üçün bu yolla rus dilini öyrənməyə çalışdığını iddia etdi.

1897-ci ilin oktyabrında Kroulinin qısa müddətli xəstəliyi onu ölüm və "bütün insan səylərinin puçluğu" haqqında düşünməyə vadar etdi və o, okkultizm lehinə diplomatik karyera ilə bağlı bütün düşüncələrini tərk etməli oldu. 1898-ci ilin martında o, "iblislə şəxsən ünsiyyət qurmaq" istədi və Artur Edvard Ueytin Qara magiya və paktlar kitabını aldı, lakin bu kitabda ritual üçün təlimatlar yer almırdı, bundan sonra Krouli diqqətini Karl fon Ekkartshauzenin Sanktuariumun üzərindəki bulud əsərinə yönəltdi. Daha sonra o, Samuel Liddell Makqreqor Mazersin Kabbala denudata-sını oxudu, lakin bu ona çətin gəlirdi, bu da onun marağına təkan verdi. 1898-ci ildə Krouli məşhur olmayan Akeldama: Yadların basdırıldığı yer adlı şeirinin 100 nüsxəsini özü nəşr etdi. Elə həmin il o, bir sıra başqa şeirlərini, o cümlədən "Ağ Ləkələr" adlı dekadent erotik şeirlər toplusunu nəşr etdirdi və Britaniya hakimiyyət orqanları onun ölkədəki nəşrinə qadağa qoya biləcəyi üçün xaricdə çap edilməsi qərara alındı. 1898-ci ilin iyulunda Krouli 1897-ci ilin "Birinci sinif" adlanan imtahanlarında yüksək qiymətlər qazanmasına və ondan əvvəl "İkinci sinif" nəticələrinin ardıcıl qeydinə baxmayaraq, heç bir dərəcə almadan Kembrici tərk etdi.

Qızıl Şəfəq Hermetik Ordeni

1898-ci ilin avqustunda Zermatt səfəri zamanı Krouli kimyaçı Julian L. Baker ilə görüşdü və söhbət zamanı onların əl-kimyaya olan ümumi maraqları ortaya çıxdı. Londona qayıtdıqdan sonra Beyker Kroulini qaynı və 1888-ci ildə əsası qoyulmuş Qızıl Şəfəqin Hermetik Ordeni kimi tanınan gizli cəmiyyətin üzvü Corc Sesil Consla tanış etdi. Cons nəinki Kroulini ordenə qoşulmağa dəvət etdi, həm də ona Samuel Mazersin "Abramelin Müqəddəs magiya Kitabı" nın tərcüməsini borc verdi və ona bəzi ilkin göstərişlər verdi. Məhz bu qrimur Kroulini praktiki magiyanı öyrənməyə ruhlandırdı. 18 noyabr 1898-ci ildə Krouli təşkilatın lideri Samuel Liddell Makqreqor Mazers tərəfindən Qızıl Şəfəqin Xarici Ordeninə layiq görüldü. Mərasim Londonun Mark Meyson zalında İsis-Uraniyanın Qızıl Şəfəq Məbədində baş tutdu, burada Krouli magik devizi götürdü və "Frater Perdurabo" adını aldı və bunu "Mən sona qədər dözəcəyəm" kimi şərh etdi.

Krouli Chancery Lane- də dəbdəbəli bir mənzilə köçdü və tezliklə Qızıl Şəfəq qrupunun böyük üzvü Allan Bennetti şəxsi sehrli mentoru olaraq onunla yaşamağa dəvət etdi. Buddizmi öyrənmək üçün Cənubi Asiyaya gedənə qədər Bennet Krouliyə mərasim magiyasını və narkotik vasitələrin ritual istifadəsini, o cümlədən Qoetiya rituallarını birlikdə yerinə yetirməyi öyrətdi. 1899-cu ilin noyabrında Krouli Şotlandiyanın Lox Ness sahilindəki Foyersdə yerləşən Boleskin malikanəsini satın aldı.

Şotlandiyada yaşadığı dövrdə şotland mədəniyyətinə məhəbbət bəslədiyini ifadə edərək özünü "Şotland lerdi" kimi təsvir edirdi və Londona səfərləri zamanı milli dağ geyimindən istifadə edirdi. ​​Chancery Lane-də iqamətgahı zamanı okkultist özünü Count Svarev adlandırırdı. İndi (Elik Howe-nin sözlərinə görə, Mazersin xoşuna gəlmək üçün) o, nəinki MacGregor adını qəbul etdi, həm də möhürlənmiş kağızda. Bu fonda Krouli 1898–1899-cu illər arasında bir sıra yeni əsərlər nəşr etdirərək şeir yazmağa davam etdi: İzebel və digər tragik şeirlər, Arxais hekayəsi, Ruhun nəğmələri, Amerika Respublikasına müraciət və Yefta. Onların əksəriyyəti ədəbi tənqidçilərdən qarışıq rəylər aldı, lakin Yefta xüsusilə tənqidi baxımdan uğurlu hesab edildi.

Tezliklə Krouli Qızıl Şəfəqin aşağı dərəcələrini keçmişdi və qrupun daxili İkinci Ordeninə qəbul olunmağa hazır idi. O, biseksuallığı və əxlaqsız həyat tərzinə görə təşkilat daxilində populyar deyildi. Zəif reputasiyası bəzi görkəmli üzvlərlə, o cümlədən Vilyam Yeyts və Florens Farr ilə çəkişmələrə səbəb oldu, bununla da London Qızıl Şəfəq lojası Kroulinin İkinci Orderə inisiasiya olunmasından imtina etdi. Sonra o, Parisdə Matersin yanına gələrək ondan kömək istədi və o, həmkarlarının qərarına məhəl qoymadan, şəxsən Kroulini Adeptus Minor dərəcəsinə qəbul etdi. Maters və onun avtokratik idarəçiliyindən narazı qalan Qızıl Şəfəqin London üzvləri arasında nifaq yarandı. Mazersin əmri ilə hərəkət edən Krouli – məşuqəsi və eyni zamanda da müridi olan Eleyn Simpsonun köməyi ilə – London lojasının üzvlərindən Qərbi Kensinqtonda Blythe Road 36 ünvanında məbəd məkanı olan Adepts sərdabəsini əlində saxlamaq üçün təşəbbüs göstərdi.

İş məhkəməyə gedəndə hakim London lojasının xeyrinə qərar verdi, çünki binanın icarə haqqını onlar ödəmişdilər, nəticədə bu Krouli və Metersin qrupdan təcrid olunmasına səbəb oldu və Alisterin Minor Adeptus statusu rəsmi olaraq tanınmadı.

Meksika, Hindistan, Paris və evliliyi

1900-cü ildə Krouli ABŞ üzərindən Meksikaya səyahət etdi, Mexikoda məskunlaşdı və yerli bir qadınla münasibət qurdu. Ölkəyə olan sevgisi artırdı və mərasim magiyası ilə təcrübələr yaşamağa davam edir, Con Dinin Enox invokasiyaları ilə məşğul olurdu. Daha sonra o, orada olarkən masonluğa qəbul edildiyini söylədi və Riçard Vaqnerin Tanheyzer əsəri əsasında bir pyes və bir sıra şeirlər yazdı və onların Orakullar (1905) adı ilə yayımlandığını söylədi. Ekkenşteyn 1900-cü ildə ona qoşuldu və birlikdə İstaksiuatl, Popokatepetl və Kolima da daxil olmaqla bir çox dağlara qalxdılar; lakin vulkan püskürməsi səbəbindən Kolimanı tərk etməli oldular. Meksikadan ayrılan Krouli əvvəlcə San-Fransiskoya, daha sonra Nippon Maru ilə Havay tərəfə yollandı. Gəmidə onun Meri Alisa Rocers adlı evli qadınla qısa münasibəti olub; Ona aşiq olduğunu söyləyərək, bir sıra romantik şeirlər yazdı, onları Alisa: Xəyanət (1903) adı ilə nəşr etdirdi.

Yaponiya və Honq Konqda qısa müddətlik dayanmalı olan Krouli Seylona çatdı və orada Şaivizmi öyrənən Allan Bennettlə tanış oldu. Bennett Theravada Buddist rahib olmağa qərar verməzdən əvvəl onlar Kandidə bir müddət vaxt keçirdilər və bunu etmək üçün Birmaya getdilər. Öz növbəsində, Krouli Hindistana səyahət etmək qərarına gəldi və özünü hinduların Raca yoqa təcrübəsinə həsr etdi və bunun vasitəsilə dhyana ruhani vəziyyətinə nail olduğunu iddia etdi. O, vaxtının çox hissəsini Maduradakı Meenakşi məbədində təhsil almağa sərf edirdi. Bu zaman o, Mahnı qılıncı (1904) adı ilə nəşr olunan şeir də yazdı. Malyariya xəstəliyinə yoluxdu, məcburən Kəlküttə və Ranqunda qalaraq müalicə olundu. 1902-ci ildə Hindistanda ona Ekkenşteyn və bir neçə başqa alpinist: Qay Noulz, H. Pfannl, V. Uesseli və Jül Yakot-Guilyarmod da qatıldı. Ekkenşteyn-Krouli ekspedisiyası birlikdə o dövrdə hələ fəth edilməmiş məşhur K2 zirvəsinə qalxmağa cəhd etdilər. Səyahət zamanı Krouli qrip, malyariya və qar korluğundan əziyyət çəkirdi və digər ekspedisiya üzvləri də müxtəlif infeksiyalara yoluxmuşdular. Onlar geri dönməzdən əvvəl 20.000 fut (6.100 m) yüksəkliyə çatmışdılar.

1902-ci ilin noyabrında Parisə gəldikdən sonra o, dostu rəssam Cerald Kelli ilə ünsiyyət qurdu və onun vasitəsilə Paris incəsənət səhnəsinin fiksatoruna çevrildi. Orada olarkən Krouli tanışı, heykəltəraş Avqust Rodinin əsəri haqqında bir sıra şeirlər yazdı. Bu şeirlər sonralar Qırovda Rodin (1907) adı ilə nəşr olundu. Bu mühitə tez-tez gələnlərdən biri də Krouli ilə qısa görüşdükdən sonra daha sonra onu Maq (1908) romanında Oliver Haddo obrazı üçün model kimi istifadə edən U. Somerset Maugham idi. O, 1903-cü ilin aprelində Boleskine qayıtdı. Həmin ilin avqustunda o, Ceraldın bacısı Rouz Edit Kellinin düzənlənmiş nikahına mane olmaq üçün onunla "hesablanmış nikah" bağladı; bu evlilik Kellinin ailəsini şoka saldı və Ceraldla olan dostluğunu korladı. Parisə, Qahirəyə, sonra isə Seylona bal ayına yollanan Krouli Rouza aşiq olur və ona sevgisini sübut etməyə çalışır. O, bal ayında olarkən ona Rosa Mundi və Sevgi nəğmələri (1906) adı ilə nəşr olunan bir sıra sevgi şeirlərini, həmçinin İsa niyə ağladı (1904) adlı dini satirasını qələmə alır.

Misir və Qanun kitabı

1904-cü ilin fevralında Krouli və Rouz Qahirəyə gəldilər. Özlərini şahzadə kimi göstərərək, Kroulinin məbəd otağı kimi istifadə etməsi üçün mənzil kirayə götürdülər və İslam mistisizmi və ərəb dilini öyrənərkən qədim Misir tanrılarını çağırmağa başladılar. Kroulinin daha sonra dediklərinə görə Rouz tez-tez sayıqlayır və "səni gözləyirlər" deyə səslənirdi. Martın 18-də o, "onların" tanrı Horus olduğunu izah etdi və martın 20-də "Tanrıların gecə-gündüz bərabərliyinin gəldiyini" elan etdi. O, onu yaxınlıqdakı muzeyə apardı və burada ona Ankh-ef-en-Khonsu stelası kimi tanınan eramızdan əvvəl VII əsrə aid meyitxana stelasını göstərdi; Krouli eksponatın nömrəsinin 666, xristian inancındakı "vəhşi heyvanın ədədi" olmasını vacib hesab etdi və sonrakı illərdə həmin artefaktı "Vəhy stelası" adlandırdı. Kroulinin sonrakı ifadələrinə görə, aprelin 8-də o, özünü Horusun elçisi Ayvasın və ya Hoor-Paar-Kraatın səsi kimi tanıdan qeyri-cismani varlığın səsini eşitdi. Krouli dedi ki, o, həmin varlığın növbəti üç gün ərzində söylədiyi hər şeyi yazıb və ona Liber AL vel Legis və ya Qanun kitabı adını verib. Kitab bəşəriyyətin yeni Eona qədəm qoyduğunu və Kroulinin onun peyğəmbəri kimi xidmət edəcəyini bəyan edirdi. Buna görə də Eonda ən yüksək əxlaq qanununun tətbiq edilməli olduğunu ifadə edirdi: "Nə istəyirsən et, qanunun hamısı budur" və insanlar öz iradələrinə uyğun yaşamağı öyrənməlidirlər. Bu kitab və onun müdafiə etdiyi fəlsəfə Kroulinin dininin, Telemanın təməl daşına çevrildi. Krouli o zaman Qanun Kitabı ilə nə edəcəyinə əmin olmadığını söylədi. Çox vaxt bundan narahat olaraq mətndə özünə əmr olunanlara, yəni Vəhy stelasını muzeydən götürmək, öz adasını möhkəmləndirmək və kitabı dünyanın bütün dillərinə tərcümə etmək kimi təlimatlara məhəl qoymamış, öz anlatdıqlarına görə bunun əvəzinə əsərin bir neçə surətini tanıdığı okkultistlərə göndərmiş, əlyazmanı isə bir kənara qoyaraq vecinə almamışdır.

Kançencunqa və Çin

Boleskinə qayıdan Krouli Mazersin ona qarşı qara magiyadan istifadə etdiyinə inanmağa başladı və bununla da aralarındakı münasibət pozuldu. 28 iyul 1905-ci ildə Rouz Kroulinin ilk övladını, Lilit adlı qızını dünyaya gətirdi və Krouli yaxşılaşmaqda olan arvadını əyləndirmək üçün Kuratın bağçasından xədicəgülülər adlı pornoqrafik əsəri yazdı. Həmçinin o şeirlərini nəşr etdirmək üçün yayımevi qurdu və bu şirkətə Xristian Biliklərinin Təbliği Dərnəyini ələ salmaq üçün Dini Həqiqətin Təbliği Dərnəyi adını verdi. Onun ilk nəşrləri arasında Kroulinin həm təcrübəli bir cərrah, həm də ədəbiyyat həvəskarı olan köhnə dostu Ivor Bek tərəfindən edilmiş Kroulinin seçilmiş əsərləri var idi. Onun poeziyası tez-tez güclü rəylər alırdı (müsbət və ya mənfi), lakin heç vaxt yaxşı satılmadı. Daha çox təbliğat əldə etmək üçün o, əsəri haqqında ən yaxşı esseyə görə 100 funt sterlinq mükafat verdi. Bunun qalibi Britaniya ordusunun zabiti və hərb tarixçisi Con Fuller oldu və onun Qərbdəki ulduz (1907) adlı essesi Kroulinin poeziyasını indiyə qədər yazılmış ən əzəmətli əsərlərdən biri kimi müjdələdi.

Krouli Nepal Himalaylarındakı Kançencunqaya, dünyanın ən güvənilməz dağına dırmanmağa qərar verdi. Bu səyahət Jül Jako-Gillarmod, Çarlz Adolf Reymond, Aleksis Paşe və Alçesti K. Riqo de Riqinin də daxil olduğu ekspedisiya üzvləri ilə Krouli arasında çoxsaylı mübahisələrlə nəticələndi, çünki onlar onun davranışını ehtiyatsız hesab edirdilər. Nəhayət, bəzi alpinistlər Kroulinin rəhbərliyinə qarşı üsyan qaldırdılar və qaranlıq yaxınlaşdıqca onlardan üçü (Jako-Gillarmod, de Riqi və Paşe) Kroulinin bunun çox təhlükəli olduğu barədə xəbərdarlıqlarına baxmayaraq, bir qrup yükdaşıyanla birlikdə dağdan enmək qərarına gəldilər. Bu manevr nəticəsində Paşe və bir neçə yükdaşıyan qəzada həlak oldu, buna görə də alpinizm icmasının böyük bir hissəsi Kroulini günahlandırırdı.

Hariharpura səyahət etdikdən sonra böyük ov fəaliyyətinə qoşuldu və həmin vaxt homoerotik Ətirli bağça əsərini yazdı. Krouli daha sonra Kəlküttədə Rouz və Lilitlə görüşdü. Orada ona hücum edilib. İki kişi onu soymağa çalışdı, Krouli onlara silah tətbiq etdi, bu hadisə onun Hindistandan deportasiyasına səbəb oldu. Birmada Benneti qısa müddətə ziyarət etdikdən sonra Krouli ailəsi ilə birlikdə Çinin cənubunu gəzməyə qərar verdi. Tençundan yola düşərək, ardıcıl olaraq Yunçhan, Dali, Kunmin və Hanoyu ziyarət etdilər. Səyahət zamanı Krouli tiryək çəkirdi. Yol boyunca vaxtının çoxunu ruhani və magik çalışmalara sərf edir, gündəlik olaraq "Doğulmamışın ritualını" oxuyur və Müqəddəs Qoruyucu mələyi çağırırdı.

Rouz və Lilit Avropaya qayıtdıqdan sonra Krouli Qanun Kitabına ​​heyran olan köhnə dostu Eleyn Simpson ilə görüşmək üçün Şanxaya yollandı; onlar Ayvass ilə əlaqə yaratmaq üçün birlikdə rituallar keçirdilər. Krouli daha sonra Yaponiyaya yelkən açdı və Nyu Yorka getməzdən əvvəl Kanadaya səfər etdi, burada Kanqçencunqaya təkrar ekspedisiya üçün dəstək almağa cəhd etdi, amma bu uğursuzluqla nəticələndi. Krouli Britaniyaya gəldikdən sonra qızı Lilitin Ranqunda tif xəstəliyindən öldüyünü öyrəndi və daha sonra bunu Rouzun artan alkoqolizm asılılığı ilə əlaqəndirərək onu günahlandırdı. Emosional gərginlik səbəbindən səhhəti get-gedə pisləşməyə başladı və bir sıra əməliyyatlar keçirməli oldu. Həmin dövrdə Kroulinin aktrisa Vera "Lola" Nevill (doğum soyadı Snepp) və yazıçı Ada Leverson ilə müvəqqəti əlaqələri var idi.

A∴A∴ və Telemanın müqəddəs kitabları: 1907–1909

1907-ci ilin fevralında Rouz Kroulinin ikinci qızı Lola Zazanı dünyaya gətirdi.

Krouli müəllimi Corc Sesil Cons ilə birlikdə Surrey qraflığının Coulsdon şəhərindəki Ashdown Park Hoteldə Abramelin rituallarını tətbiq etməyə davam etdi. Bu rituallar zamanı həşişdən fəal şəkildə istifadə etməklə o, samadhi vəziyyətinə çatdı ki, bu, okkultistin sözlərinə görə, onun həyatında dönüş nöqtəsi oldu. Krouli daha sonra Həşişin psixologiyası (1909) adlı esse yazdı və orada narkotikin mistisizmə köməklik etdiyini müdafiə etdi. Oktyabrdan dekabr ayına qədər okkultist daha sonra Telemanın müqəddəs kitabları toplusuna daxil edilmiş mətnlər üzərində fəal işləyib. O, həmçinin 1907-ci il oktyabrın sonu və noyabrda Ayvassın onunla bir daha əlaqə saxladığını və daha iki mətni – "Liber VII" və "Liber Cordis Cincicti Serpente" mətnlərini diktə etdiyini söylədi, hər ikisi sonradan Telemanın müqəddəs kitabları külliyatında təsnif edildi. Krouli ilin son iki ayı ərzində daha çox Telemik müqəddəs kitablar, o cümlədən "Liber LXVI", "Liber Arcanorum", "Liber Porta Lucis, Sub Figura X", "Liber Tau", "Liber Trigrammaton" və "Liber DCCCXIII vel Ararita" kitablarını yazdı və yenə bunları fövqəltəbii qaynaqdan aldığını söylədi.

Krouli sonralar bildirdi ki, əvvəllər itmiş hesab etdiyi Qanun kitabının əlyazması ilə Boleskindəki malikanəsinin çardağında rastlaşdıqdan sonra nəhayət, özünü Telema dininin peyğəmbəri kimi qəbul etdi və öz missiyasını – bu təlimin bütün dünyaya yayılmasını həyata keçirdi.

Kroulinin atasından qalan mirası tükənmək üzrə idi. O yaşadığı pul qıtlığını aradan qaldırmaq üçün Tankervil qrafı Con Montaqu Bennetti cadugərlikdən qorumaq üçün təyinat aldı. Bennettin paranoyasının kokain asılılığından qaynaqlandığını başa düşən Krouli onu sağaltmaq üçün Fransa və Mərakeşə tətilə aparıb. 1907-ci ildə o, həmçinin ödənişli əsaslarla okkult və magik təcrübələri öyrətmək məqsədilə tələbələr qəbul etməyə başladı. Kroulinin 1907-ci ilin fevralında tanış olduğu Viktor Noyberq onun cinsi partnyoru və ən yaxın şagirdi oldu. 1908-ci ildə onlar Morokkonun Tanjer şəhərinə getməmişdən qabaq şimali İspaniyanı gəzdilər. Növbəti il ​​Noyberq Boleskində qaldı, burada o və Krouli sadomazoxizmlə məşğul oldular. Krouli məhsuldar şəkildə yazmağa davam etdi, Boz kəhrəba, Susuz buludlar və Konx Om Pax kimi poeziya əsərlərini, eləcə də avtobioqrafiyada ilk cəhdi olan Dünyanın faciəsi əsərini yaratdı. Qorxu janrındakı qısa hekayələrin populyarlığını dərk edən Krouli özünəməxsus bir neçə hekayə yazdı, bəziləri nəşr olundu və həmçinin dostu Frank Harrisin redaktoru olduğu Vanity Fair jurnalında bir neçə məqalə dərc etdirdi. O, həmçinin Mazers və Allan Bennettdən götürülmüş magik və kabalistik yazışmalar kitabı olan Liber 777-ni ərsəyə gətirdi. 1907-ci ilin noyabrında Krouli və Cons Fullerin dəstəyi ilə birlikdə Qızıl Şəfəqin davamçısı olacaq okkult nizam yaratmağa qərar verdilər. Nəticədə A∴A∴ abbreviaturalı təşkilatı qurdular, onun qərargahı və məbədi Londonun tam mərkəzindəki Viktoriya küçəsi 124-də yerləşirdi və onun ritualları əsasən Qızıl Şəfəq ordeninin rituallarına bənzəyirdi, lakin o Telemik əsasda yenidən formalaşdırılmışdı. Onun ilk üzvlərinə vəkil Riçard Noel Uorren, rəssam Ostin Osman Speyr, Horak Şeridan-Bikers, yazıçı Corc Raffaloviç, Frensis Henri Everard Cozef Fildinq, mühəndis Herbert Edvard İnman, Kennet Uord və publisist Çarlz Stensfild Cons daxil idi. 1909-cu ilin martında Krouli Ekinoks adlı iki ildə bir nəşr olunan bülletenin buraxılışına başladı. O, A∴A∴-ın "rəsmi orqanı" olacaq bu dövri nəşri "elmi illüminizmin icmalı" kimi təqdim etdi.

Krouli Rouzun alkoqolizmindən getdikcə daha çox məyus olmağa başladı və 1909-cu ilin noyabrında öz xəyanəti səbəbilə ondan boşandı. Lolanın qəyyumluğu anasına keçdi; keçmiş həyat yoldaşları dost olaraq qaldılar və Rouz Boleskində yaşamağa davam etdi. Lakin zaman keçdikcə onun alkoqol asılılığı pisləşdi və 1911-ci ilin sentyabrında xəstəxanaya yerləşdirildi.

Əlcəzair və Elevsin ayinləri: 1909–1911

1909-cu ilin noyabrında Krouli və Noyberq Əlcəzairə səyahət edərək, El Arbadan Aumale, Bou Saada və daha sonra Da'le Addin səhralarını gəzərək, Kroulinin gündəlik Quran oxuması ilə məşğul oldular. Səyahət zamanı o, Enokiya sehrinin otuz aetirinə müraciət etdi və Noyberq nəticələri sənədləşdirdi, sonradan Ekinoks jurnalında "Görmə və səs " adı ilə nəşr olundu. Dağın zirvəsində həyata keçirilən seks magiyası ritualından sonra Krouli qanlı qurbanla demon Koronzona çağırış etdi. Krouli bu çağırışın nəticələrini magik karyerasındakı dönüş nöqtəsi adlandırdı. 1910-cu ilin yanvarında Londona qayıdan Krouliyə məlum oldu ki, Meters onu Qızıl Şəfəq ordeninin sirlərini Ekinoksda dərc etdiyinə görə məhkəməyə verir; lakin sonra məhkəmə Kroulinin xeyrinə qərar çıxardı. Bu hal mətbuatda geniş işıqlandırıldı və okkultist daha böyük şöhrət qazandı. Krouli bundan həzz alırdı, heç bir halda satanizm və insan qurbanı tərəfadarı olmasa da özü haqqında yaranmış sensasiyalı stereotipləri təkzib etmirdi.

Bu reklam A∴A∴ qrupuna yeni üzvlərin, o cümlədən Frenk Bennett, Ceyms Beyli, Herbert Klouz və Ceyms Vindram, eləcə də tezliklə Kroulinin sevgilisi olan avstraliyalı skripkaçı Leyla Uoddellin marağına səbəb olmuşdu. Təlimlərini daha geniş auditoriyaya yaymaq əzmində olan okkultist, müxtəlif tanrıları təcəssüm etdirən A∴A∴ üzvlərini əhatə edən magiya və simvolizmin ictimai nümayişi olan "Artemis ayinlərini" hazırladı. Ritual ilk dəfə A∴A∴ qərargahında həyata keçirildi; iştirakçılara təcrübələrini artırmaq üçün tərkibində peyot olan meyvə punşları təklif edildi. Mərasimdə müxtəlif mətbuat nümayəndələri iştirak etdi, ümumilikdə şahidi olduqları hadisə haqqında müsbət fikirlər səsləndirdilər. 1910-cu ilin oktyabr və noyabr aylarında Krouli Vestminsterdəki Kekston hollda "Elevsin sirləri" adlı oxşar tamaşanı səhnələşdirməyə qərar verdi; bu dəfə mətbuat rəyləri qarışıq idi. Krouli xüsusilə The Looking Glass qəzetinin redaktoru Vest de Vend Fenton tərəfindən tənqid edildi və onu "müasir dövrün ən kafir və soyuqqanlı bədxahlarından biri" adlandırdı. Fentonun məqalələri Krouli və Consun homoseksual fəaliyyətlə məşğul olduğunu irəli sürdü; Krouli etiraz etmədi, lakin Cons böhtana görə məhkəməyə müraciət etdi, ancaq bu uğursuzluqla nəticələndi. Fuller qalmaqala görə Krouli ilə dostluğunu və münasibətini kəsdi, öz növbəsində okkultist Noyburqla birlikdə sonrakı magik fəaliyyət üçün Əlcəzairə qayıtdı.

Bu dövrdə Ekinoks nəşrini davam etdirirdi və onun çap imkanları çərçivəsində Kroulinin Ənbər, Qanadlı böcək və Ətirli bağça kimi müxtəlif ədəbiyyat və poeziya kitabları, eləcə də Noyburqun Panın zəfəri və Ethel Arçerin Burulğan əsəri nəşr olundu. 1911-ci ildə Krouli və Uoddell Montini-sur-Luanda tətil etdilər və Krouli burada məhsuldar şəkildə yazaraq öz şeir, qısa hekayə və pyeslərini, magiya və mistisizmə dair 19 əsərini, o cümlədən Telemanın son iki müqəddəs kitabını ərsəyə gətirdi. Parisdə onun növbəti "Qızıl qadını" olan Meri Desti ilə San Moritzdə magik çalışmalarla tanış oldu; Krouli gizli rəislərdən biri Əb-ül-Dizin onun vasitəsilə danışdığına inanırdı. Destinin trans vəziyyətində olan ifadələrinə əsaslanaraq, Krouli iki cildlik Kitab 4-ü (1912–13) yazdı və o zaman mərasim və ya ritual magiyasını illüziyaçıların səhnə (şou) sehrindən ayırmaq üçün "magick" sözündən istifadə etdi.

Ordo Templi Orientis və Paris çalışmaları: 1912–1914

1912-ci ilin əvvəlində Krouli bioqraf Lourens Sutinin "şair, alim və maq kimi istedadlarını birləşdirməkdə ən böyük uğuru" kimi təsvir etdiyi mistisizm əsəri Yalanlar Kitabını nəşr etdi. Daha sonra onu alman okkultist Teodor Roys ordo Templi Orientis (OTO) okkult ordeninin bəzi sirlərini dərc etməkdə günahlandırdı. Lakin Krouli Roysu oxşarlığın təsadüf olduğuna inandırdı və ikisi dost oldu. Roys Kroulini O. T. O.-nun Britaniya bölməsinin rəhbəri Mysteria Mystica Maxima (MMM) təyin etdi — Berlində keçirilən mərasimdə Krouli magik Bafomet adını qəbul etdi və "X° Ali Reks və İrlandiya, Ayona və bütün britonların Böyük Ustad Generalı" elan edildi. Roysun icazəsi ilə Krouli MMM-i təbliğ etməyə və o zamanlar əsasən masonluğa əsaslanan bir çox OTO rituallarını yenidən yazmağa başladı; lakin Telemik elementlərin daxil edilməsi təşkilat daxilində qarışıq reaksiyalarla qarşılandı. OTO-nun seks magiyasına verdiyi vurğudan valeh olan Krouli anal seksə əsaslanan magik traktat hazırladı və onu Ordenin on birinci dərəcəsinə inisiasiya olan OTO üzvlərinin xüsusi tədris proqramına daxil etdi.

1913-cü ilin martında Krouli Londonun Köhnə Tivoli Teatrında çıxış edərkən Uoddelin başçılıq etdiyi skripkaçılardan ibarət Ragged Ragtime Girls qrupunun prodüseri vəzifəsini tutdu. Daha sonra Krouli qrupla birlikdə bir sıra konsertlər üçün Moskvaya səfər etdi və orada altı həftə qaldı. Bu tur zamanı Krouli Enni Rinqler adlı macar qadınla qısamüddətli eşq yaşadı və bu sadomazoxist münasibətə çevrildi. Moskvada olarkən Krouli pyes və şeirlər, o cümlədən OTO liturgiyasının əsas hissəsinə çevrilən Telemik ritual olan Pan ilahisi və Qnostik kütləni yazdı. Çurtonun irəli sürdüyü iddiaya görə Krouli ingilis kəşfiyyatının göstərişi ilə Moskvadakı inqilabçı ünsürlərə casusluq etmək üçün gedibmiş. 1914-cü ilin yanvarında Krouli və Neyburq Parisdə bir mənzildə məskunlaşdılar, burada Krouli Yakob Epşteynin Oskar Uaylda həsr etdiyi yeni abidə ətrafındakı mübahisələrə qoşuldu. Krouli və Neuburq birlikdə altı həftəlik "Paris çalışması" kimi tanınan, Merkuri və Yupiter tanrılarını çağırdıqları ağır narkotik istifadəsi ilə bağlı intensiv ritual dövrü keçirdilər. Ritualın bir hissəsi olaraq, cütlük bəzən jurnalist Valter Durantinin də qoşulduğu birgə seks magiyasını həyata keçirdilər. İşin nəticələrindən ilhamlanaraq, Krouli Liber Agapé adlı seks magiyasına dair traktat yazdı. Lakin Paris çalışmasından sonra Noyburq okkultistdən uzaqlaşmağa başladı və bu, onlar arasında mübahisəyə səbəb oldu, Krouli ona lənət yağdırdı.

Birləşmiş ştatlar: 1914–1919

1914-cü ildə Krouli əsasən A∴A∴ üzvlərindən gələn ianələrə və O. T. O.-ya edilən üzvlük ödənişlərinə güvənərək gündəlik qazancla dolanırdı. May ayında o, maliyyə səbəblərinə görə Boleskin Hausun mülkiyyət hüququnu MMM-ə keçirdi və iyulda İsveçrə Alplarında alpinizmlə məşğul olmağa qərar verdi. Bu dövrdə Birinci Dünya müharibəsi başladı. Krouli flebit xəstəliyindən qurtulduqdan sonra 1914-cü ilin oktyabrında RMS Luzitaniya gəmisi ilə ABŞ-yə doğru yola çıxdı. Nyu-Yorka gəldikdən sonra o, bir hotelə köçdü və Vanity Fair-in Amerika nəşri üçün yazaraq pul qazanmağa və məşhur astroloq Evanjelina Adams üçün frilans şəkildə işləməyə başladı. Şəhərdə o, masturbasiay, qadın fahişələr və türk hamamının kişi müştəriləri vasitəsilə seks magiyasını sınaqdan keçirməyə davam etdi; bütün bu görüşlər onun gündəliklərində qeyd edilmişdir.

İrland əcdadından olduğunu və İrlandiyanın Böyük Britaniyadan ayrılıb müstəqil olmasının tərəfdarı olduğunu iddia edən Krouli Britaniyaya qarşı müharibədə Almaniyanı dəstəkləməyə başladı. O, Nyu Yorkun almanyönümlü hərəkatında iştirak etdi və 1915-ci ilin yanvarında almanpərəst təbliğatçı Corc Silvester Virek onu ABŞ-ni münaqişədə neytral saxlamağa həsr etdiyi Vətən təbliğat jurnalında publisist kimi işə götürdü. Sonrakı illərdə müxaliflər Kroulini bu hərəkətinə görə Britaniyaya xəyanətdə günahlandırdılar.

Həmin dövrdə Krouli Qərb sahili boyunca birlikdə səyahət etdiyi Cinn Robert Fosterlə romantik münasibətə başladı. Şimali Amerikadakı O. T. O. qərargahı olan Vankuverdə, o, Telemanın qitədə yayılmasını müzakirə etmək üçün Çarlz Stensfild Cons və Uilfred Talbot Smitlə görüşdü. Detroytda o, Parke-Davisdə peyot ilə təcrübələr apardı, sonra Nyu Yorka qayıtmazdan əvvəl Sietl, San Fransisko, Santa Kruz, Los Anceles, San Dieqo, Tijuana və Böyük Kanyonu ziyarət etdi. Burada o, Ananda Kumarasvami və onun arvadı Alisa Riçardson ilə dost oldu; Krouli və Riçardson 1916-da seks magiyasını həyata keçirdilər, bununlada da Alisa hamilə qaldı və daha sonra düşük oldu. Həmin ilin sonunda Krouli, Evanjelina Adamsa məxsus Pasquaney gölünün sahilindəki bir kabinədə "magik inzivaya" çəkildi. Burada böyük dozada narkotik qəbul etdi və ritualı gerçəkləşdirdikdən sonra özünü "Usta Terion" elan etdi. Həmçinin, Ceyms Corc Freyzerin Qızılı budaq əsərinə əsaslanaraq qısa hekayə və Bernard Şouya istinadən İncil adlı ədəbi-tənqidi əsərini yazdı. Dekabr ayında o, ABŞ-də sevimli şəhəri olan Nyu Orleana səfər etdi və gələn ilin fevralını Florida ştatının Titusvil şəhərində yevangelist qohumları ilə keçirdi, sonra Nyu Yorka qayıtdı. May ayında anasının ölümü ilə bağlı kədərli xəbərdən sonra Krouli rəssam və A∴A∴ üzvü Leon Engers Kennedinin yanına köçdü. Vətən bağlandıqdan sonra Krouli onu Abraxas: Beynəlxalq ezoterik tədqiqatlar jurnalının təsviri redaktoru təyin edən Viereklə əməkdaşlığı davam etdirdi. Krouli bu juranlda Telemanı təbliğ edirdi, lakin bu jurnalın nəşri çox keçmədən dayandırdı. Daha sonra onun məşuqəsi və "Qızıl qadını" olan Roddi Maynorun bir otaqlı mənzilinə köçdü. Krouli inanırdı ki, Amalantra çalışmaları adlandırdığı rituallar vasitəsilə Lam adlı fövqəltəbii varlıq onlarla əlaqə saxlayıb. Bütün bunlardan sonra həmin məşuqəsi ilə münasibətləri tezliklə sona çatdı.

1918-ci ildə Krouli inzivaya çəkilmək məqsədilə Hudzon çayı yaxınlığındakı Ezop adasındakı çöllüyə yollandı. Burada Tao Te Çinqi tərcümə etməyə başladı, çaykənarı qayalıqlarda Telemik şüarlar cızdı və -daha sonra yazdığına görə- Qe Syuan, Papa Aleksandr VI, Alessandro Kaliostro və Elifas Levinin keçmiş həyatdakı xatirələrini yaşadı. Nyu Yorka qayıtdıqdan sonra o, Qrinviç kəndinə köçdü və burada Leah Hirsiqi sevgilisi və növbəti "Qızıl qadını" kimi yanına aldı. O, rəsm çəkməyə hobbi kimi başlamış, əsərlərini Qrinviç kəndinin Liberal Klubunda sərgiləyərək The Evening World-ün diqqətini cəlb etmişdir. Ona rəğbət bəsləyən masonların maliyyə dəstəyi ilə maliyyə dəstəyi ilə Krouli Mavi ekinoks kimi tanınan üçüncü cildinin nəşri ilə Ekinoksu yenidən diriltdi. 1919-cu ilin ortalarında Montokda alpinizm tətilini keçirdi və dekabrda Londona qayıtdı.

Telema abbatlığı: 1920–1923

Evə qayıdan və qəpiksiz qalan Krouli, alman ordusu ilə əlaqələrinə görə onu "xain pislik" adlandıran tabloid qəzet Con Bull tərəfindən hücuma məruz qaldı. Onun kəşfiyyat fəaliyyətindən xəbərdar olan bir neçə dost Kroulini böhtana görə jurnalı məhkəməyə verməyə çağırdı, lakin o, bu fikrin əleyhinə qərar verdi. Tez-tez astma tutmaları səbəbindən Kroulinin həkimi heroin təyin etdi və o, tezliklə aludə oldu. 1920-ci ilin yanvarında okkultist Parisə köçdü və burada Liya Hirsiq ilə Fontenbloda bir ev kirayə verdi; Ninette Shumway tezliklə onlara qoşuldu və onlar Liyanın yeni doğulmuş qızı Enn "Pupe" Liya ilə birlikdə "isveç ailəsi" kimi yaşamağa başladılar. Krouli, Fransua Rablenin Qarqantüa və Pantaqrüel satirik romanından "Telema abbatlığı" (fransızca: Abbaye de Thélème) adından sonra "Telema abbatlığı" adlandırdığı Telemitlər icması yaratmaq fikrinə düşmüşdü. Dəyişikliklər Kitabı ilə məsləhətləşdikdən sonra okkultist gələcək abbatlığın yeri kimi Siciliyadakı Çefalunu seçdi. Oraya gələrək, aprelin 2-də o, qədim Villa Santa Barbaranı icarəyə götürdü.

Hirsiq, Şamvey və onların uşaqları, Hansi, Hovard və Pupe ilə bir kommunaya köçən Krouli bu təcrübəni "mütləq xoşbəxtlik… mənim cənnət fikrim" kimi təsvir etdi. Abbatlıqdakılar xalat geyinir və günün müəyyən vaxtlarında tanrı Ra üçün ayinlər yerinə yetirir, həmçinin vaxtaşırı qnostik messaları qeyd edir, günün qalan hissəsini isə öz şəxsi hobbiləri ilə məşğul olmaqla keçirirdilər. Geniş yazışmaları davam etdirərkən Krouli rəsmlə məşğul olmağa davam etdi, Qanun kitabına şərh yazdı və 4-cü Kitabın üçüncü hissəsini yenidən nəzərdən keçirdi. Krouli övladlarını böyütmək üçün libertinist yanaşma tətbiq edirdi, onlara bütün gün oynamağa və seks magiyası hərəkətlərinin şahidi olmağa icazə verirdi. Bəzən o, kişi fahişəxanalarına baş çəkmək, ərzaq və dərman almaq üçün Palermoya gedirdi; Onun heroin asılılığı getdikcə şiddətləndi və kokain onun burun boşluğunu korroziya etməyə başladı. Kommuna müntəzəm təmizlik cədvəlini saxlamırdı və vəhşi pişiklər və itlər binanın hər yerində sərbəst gəzirdilər, bu da tezliklə məkanın antisanitar vəziyyətə düşməsinə səbəb olurdu. Poupe 1920-ci ilin oktyabrında vəfat etdi və Ninett tezliklə qızı Astarte Lulu Panteanı dünyaya gətirdi.

Kroulidən dərs almaq üçün abbatlığa yeni davamçılar gəlməyə davam edirdi. Onların arasında 1920-ci ilin iyulunda gələn, A∴A∴-a qəbul edilən və Kroulinin katibi olan film ulduzu Ceyn Vulf da var idi. Digəri isə Krouli ilə çox vaxt mübahisə edən, onun homoseksual magik hərəkətlərini bəyənməyən Sesil Frederik Rassel idi; o bir il sonra kommunanı tərk etdi. Daha rəğbətli davamçı avstraliyalı telemit Frenk Bennett idi; o da bir neçə ayı abbatlıqda keçirdi. 1922-ci ilin fevralında Krouli Parisə qayıtdı və burada heroin asılılığından qurtulmaq üçün uğursuz cəhd etdi. Daha sonra o, pul toplamaq üçün Londona getdi, The English Review jurnalında Təhlükəli Narkotik Aktını tənqid edən bir sıra məqalələr dərc etdirdi və iyul ayında tamamlanan Uyuşdurucu mübtəlasının gündəliyi romanını yazdı. Nəşr edildikdən sonra əsər qarışıq rəylər aldı; o, həftəlik qəzet olan Sunday Express tərəfindən tənqid edildi, redaktorlar onu yandırmağa çağırdı və sonrakı tirajın qarşısını almaq üçün öz nüfuzlarından istifadə etdilər.

Sonradan Raul Loveday adlı gənc telemit arvadı Betti Mey ilə birlikdə abbatlığa köçdü; Lavdey Krouliyə sadiq olsa da, Mey ona və kommunadakı həyata nifrət edirdi. O, daha sonra ərinin qurbanlıq pişiyin qanını içməyə məcbur edildiyini, hər dəfə "mən" əvəzliyini işlətdikdə özlərini ülgüclə kəsmələrini tələb etdiklərini deyirdi. Lavdey yaxınlıqdakı çaydan içdi və su çirkləndiyi üçün o, tezliklə qaraciyər infeksiyasına yoluxdu və bu, 1923-cü ilin fevralında onun ölümü ilə nəticələndi. Mey Londona qayıdarkən öz hekayəsini mətbuata danışdı və bunu ictimaiyyətə açıqladı. Con Bullun redaktorları Kroulini "dünyanın ən pis adamı" və "asılması olan adam" elan etdilər və Krouli ona qarşı irəli sürülən ittihamların çoxunu böhtan hesab etsə də, nəşri məhkəməyə verməklə bağlı hüquqi xərcləri ödəyə bilmədi. Nəticədə, jurnal Krouliyə qarşı hücumlarını davam etdirdi və onun okkultist haqqındakı məqalələri bütün Avropa və Şimali Amerikanın qəzetlərində yenidən çap olundu. Benito Mussolininin faşist hökuməti Kroulinin fəaliyyətindən xəbər tutdu və 1923-cü ilin aprelində ona deportasiya bildirişi verildi və onu İtaliyanı tərk etməyə məcbur etdi; əslində isə iş elə gətirmişdi ki, onsuz da abbatlıq bağlanacaqdı.

Tunis, Paris və London: 1923–1929

Krouli və Hirsiq Tunisə getdilər, burada səhhəti pisləşdiyi üçün Krouli yenə də heroini tərgitməyə cəhd etdi, lakin bunu bacara bilmədi. Orada o, özünün "avtoaqioqrafiyası" adlandırdığı Alister Kroulinin etirafları əsərini yazmağa başladı. Tunisdə onlara Norman Mudd adlı Telemit qoşuldu və o, Kroulinin ictimaiyyətlə əlaqələr üzrə məsləhətçisi oldu. Yerli bir oğlanı, Məhəmməd ben Brahimi qulluqçusu kimi işə götürən Krouli onunla birlikdə Neftaya geri çəkilməyə getdi və burada onlar birlikdə seks sehri ilə məşğul olurdular. 1924-cü ilin yanvarında okkultist Nitsaya getdi, burada Frenk Harrislə tanış oldu, burnunda bir sıra əməliyyatlar keçirdi və İnsanın Harmonik İnkişafı İnstitutuna baş çəkdi, onun yaradıcısı Corc Qurdjieffə yüksək hörmətlə yanaşdı . Vəsait çatışmazlığından o, varlı tələbə Aleksandr Zu Zoları, həmçinin amerikalı davamçısı Doroti Olseni özünə müəllim kimi qəbul etdi. Krouli Olseni Neftadakı sehrli bir geri çəkilmək üçün Tunisə apardı və burada Telemanı bəşəriyyətə gətirməkdə ittiham olunan peyğəmbər statusunu bəyan edən "İnsanlara" (1924) bəstələyib. Qışı Parisdə keçirdikdən sonra, Krouli və Olsen 1925-ci ilin əvvəlində Tunisə qayıtdılar və burada o, trans vəziyyətində yaşadığı bir görüntü haqqındakı "Ustadın ürəyi" (1938) əsərini yazdı. Mart ayında Olsen hamilə qaldı və Hirsig ona qulluq etmək üçün çağırıldı; Olsen aşağı düşdü, bundan sonra Krouli onu Fransaya qaytardı. Hirsig daha sonra Kroulidən uzaqlaşdı və sonradan onu buna görə qınadı. Kroulinin sözlərinə görə, Reuss ölümündən sonra onu OTO-nun rəhbəri təyin edib, lakin bu, təşkilatın Almaniya bölməsinin rəhbəri Henrix Trenker tərəfindən şübhə altına alınıb. Trenker, Kroulinin iştirak etdiyi Türingiyada Hohenlouben Konfransını [Almaniya] çağırdı. Orada görkəmli O. T. O. Karl Germer və Martha Künzel kimi üzvlər Kroulinin liderliyini müdafiə etdilər, lakin Albin Qrau, Oskar Hopfer və Henri Birven kimi digər əsas fiqurlar Trankeri dəstəklədilər və bu, O. T. O. -da parçalanmaya səbəb oldu. Krouli 1926-cı ildə Parisə köçdükdən sonra Olsen ilə münasibətlərini kəsdi. Sonrakı illərdə okkultistin cinsi sehr vasitəsilə sınaqdan keçirdiyi bir çox sevgilisi var idi. Bu müddət ərzində Kroulinin səhhəti əsasən heroin və kokain asılılığı səbəbindən zəif qaldı. 1928-ci ildə Krouli Telemaya daxil olmuş və növbəti üç il ərzində Kroulinin şəxsi katibi olmuş gənc ingilis İsrael Regardie ilə tanış oldu. Elə həmin il Krouli okkultistin maliyyəsini təşkil etməkdən məsul olan Gerald Yorke ilə tanış oldu, lakin heç vaxt telemit olmadı. Krouli homoseksual jurnalist Tom Driberq ilə də dost oldu; Driberq də Telemanı qəbul etmədi. Məhz bu dövrdə Krouli özünün ən əhəmiyyətli əsərlərindən biri olan Nəzəriyyə və praktikada magiya əsərini nəşr etdirdi və o dövrdə az diqqət yetirildi.

1928-ci ilin dekabrında Krouli Nikaraqualı Mariya Tereza (Mariya Tereza Ferrari de Miramar) ilə tanış oldu. Krouli onun reputasiyasını bəyənməyən və alman agenti olmasından qorxan səlahiyyətlilər tərəfindən Fransadan deportasiya edildi. Krouli Sançezin Britaniyaya gələ bilməsi üçün 1929-cu ilin avqustunda onunla evləndi. Hazırda Londonda yerləşən "Mandrake Press" onun tərcümeyi-halını məhdud sayda altı cildlik dəstdə nəşr etməyə razılaşdı, eyni zamanda onun Ay uşaq romanını və Strategiya adlı qısa hekayələr kitabını nəşr etdi. Mandrake Kroulinin etirafları tam dərc edilmədən ləğv edildi. Mandrake-in sahibi P. R. Stefensen isə Alister Krouli əfsanəsi adlı kitabında, onun ətrafında cərəyan edən media xəbərlərini analiz etdi.

Berlin və London: 1930–1938

1930-cu ilin aprelində Krouli Berlinə köçdü, burada onun yeni magik tərəfdaşı Hanni Jaeger idi; onların münasibətləri son dərəcə çətin idi. Sentyabr ayında şair Fernando Pessoa ilə görüşmək üçün Lissabona getdi. Orada o, Boka-du-İnfernu qaya formasiyasında Pessoanın köməyi ilə guya intihar etməsi barədə plan qurdular. Krouli dramatik və mistik ab-havası ilə məşhur olan bu qayalı sahildə intihar etməsi barədə məktub buraxdı. Pessoa isə həmin məktubu "taparaq" yerli hakimiyyətə xəbər verdi. Nəticədə Krouli haqqındakı bu xəbər Lissabon mətbuatında marağa səbəb oldu. Bir neçə gün sonra məlum oldu ki, Krouli Barselonadadır. Bu performativ intihar həm onun okkult dünyagörüşünü, həm də məşhur olmağa olan marağını əks etdirirdi. Pessoa ilə Krouli arasındakı bu qısa əməkdaşlıq, əslində, iki fərqli yaradıcı ruhun – şair və maqın, qeyri-adi ortaq cəhətlərini üzə çıxarırdı. Bu saxta intihar, əslində Krouli üçün bir növ simvolik "yenidən doğulma" mərasimi idi.

Daha sonra okkultist Berlinə qayıdır və burada üç həftə sonra Neumann-Nierendorf qalereyasında öz rəsm sərgisinin açılışında iştirak edərək ictimaiyyət qarşısına çıxır. Kroulinin rəsm əsərləri alman ekspressionizmi ilə səsləşən estetikaya malik idi – hərçənd, əsərlərinin çoxu satılmadı, amma mətbuat reaskiyaları əsasən müsbət yöndə idi. 1931-ci ilin avqustunda Kroulinin Berta Buş adlı yeni sevgilisi var idi; bu münasibət son dərəcə qeyri-sabit və zorakı idi. Almaniyanın paytaxtında olarkən o, həm kişilərlə, həm də qadınlarla münasibətlərini davam etdirdi və Aldus Haksli və Alfred Adler kimi məşhur insanlarla tanış oldu. 1932-ci ilin yanvarında o, kommunist və Sinn Fein tərəfdarı Cerald Hamiltonu kirayə götürdü, onunla dostlaşdı və onu Berlindəki ifrat solun bir çox nüfuzlu xadimləri ilə (o cümlədən Ernst Thalmann) tanış etdi; ola bilsin ki, bu zaman Krouli Britaniya kəşfiyyatı üçün casus kimi fəaliyyət göstərir, kommunist hərəkatını izləyirdi.

1932-ci ildə Krouli Buşla yollarını ayırdı və Londona qayıtdı və burada Pörl Bruksmiti özünün yeni "Qızıl qadın" elan etdi. Londonda o, burnundan növbəti əməliyyat keçirdi. Həmin dövrdə o, Foyles Company ədəbi ziyafətinə fəxri qonaq kimi və Harri Preys isə Milli Psixi Tədqiqatlar Laboratoriyasında çıxış etmək üçün dəvət edildi. Vəsaitə ciddi ehtiyacı olan Krouli onu təhqir edən insanlara qarşı bir sıra məhkəmə iddiaları qaldırdı, bəziləri uğurlu oldu. Nina Hamnettin Gülən torso (1932) kitabının nəşrinə görə Constable and Co-ya qarşı məhkəmə iddiası qaldıran Krouli bu kitabın onun okkultativ fəaliyyətini "qara magiya" adlandırmaqla böhtan atdığını iddia etdi, lakin məhkəmədə uduzdu və bu onun maddi vəziyyətini daha da pisləşdirdi və 1935-ci ilin fevralında o, müflis elan edildi. Dinləmələr zamanı məlum oldu ki, Krouli bir neçə il ərzində gəlirinin üç qatını xərcləyirmiş.

1934-cü ildə Krouli on doqquz yaşlı Deidre Patricia Doherty ilə dostluq münasibəti qurdu; Doherty ona bir uşaq dünyaya gətirməyi təklif etdi və bu birlikdən 1937-ci ilin may ayında bir oğlan uşağı doğuldu. Uşağa Randall Gair adı verildi, lakin Krouli onu zarafatla "Alister Atatürk" adlandırırdı. Randall Gair 2002-ci ildə, 65 yaşında avtomobil qəzasında həyatını itirdi.

Bu dövrdə Krouli sosial həyatını da davam etdirirdi. Dostları ilə görüşlər təşkil edir, xüsusilə ədviyyatlı yeməkləri ilə məşhur olan köri ziyafətləri verirdi. 1936-cı ildə, altı illik fasilədən sonra, o, Tanrıların ekinoksu əsərini nəşr etdirdi. Bu əsər özünün ezoterik periodu olan Ekinoksun III cild, 3-cü sayı kimi təqdim edilmişdi və Qanun kitabının faksimilini də özündə ehtiva edirdi. Kitab uğurlu satış nəticəsində ikinci dəfə çap olundu.

1937-ci ildə Krouli Londonun Soho bölgəsində ictimai mühazirələr silsiləsi keçirdi; bu çıxışlarında əsasən yoqa fəlsəfəsindən və onun praktik tətbiqlərindən bəhs edirdi. O dövrdə Krouli əsasən O. T. O.-nun Kaliforniyadakı Aqape Lojasının maddi dəstəyi ilə dolanırdı. Bu lojanın rəhbəri məşhur raket alimi və okkultist Cek Persons idi. Krouli 1930-cu illərdə Almaniyada yüksələn nasizm ideologiyasına maraq göstərirdi. Onun yaxın dostu, alman ezoteriki Martha Küntzeldən təsirlənən Krouli, Adolf Hitlerin bir gün Telemaya keçəcəyinə ümid bəsləyirdi. Lakin alman nasistləri O. T. O.-nun fəaliyyətini qadağan etdikdən və təşkilatın rəhbərlərindən biri olan Karl Cermeri həbsə ataraq onu ABŞ-yə qaçmağa məcbur etdikdən sonra, Krouli fikrini dəyişdirdi və Hitleri "qara maq" kimi sərt şəkildə tənqid etməyə başladı.

İkinci Dünya müharibəsi və ölümü: 1939–1947

İkinci Dünya müharibəsi başlayanda, Krouli Dəniz Kəşfiyyat Bölməsi ilə əlaqə quraraq xidmət təklif etdi, lakin onların cavabı mənfi oldu. O, həmin dövrdə Britaniyanın kəşfiyyat dairələrindən bir çox simalarla, o cümlədən Dennis Uitli, Roald Dal, Yan Fleminq və Maksvell Nayt ilə əlaqə qurmuşdu. Krouli, BBC tərəfindən ilk dəfə istifadə olunan "Qələbə üçün V" jestini icad etdiyini iddia etmişdi, amma bu heç vaxt sübuta yetirilməmişdir. 1940-cı ildə, onun astma xəstəliyi pisləşdi və Almaniya istehsalı olan dərmanlar əlçatan olmadığı üçün, Krouli yenidən heroin istifadəsinə qayıtdı və buna görə də asılılığı yenidən baş qaldırdı. Londonu bombardman edən "blits" zamanı, Krouli Torkiyə köçdü və burada qısa müddət xəstəxanaya yerləşdirildi. Torkidə olduğu dövrdə o, ən çox yerli şahmat klubuna getməkdən zövq alırdı. Torkidən yorulan Krouli Londona geri döndü və burada onu Qredi Makmyortri adlı amerikan telemiti ziyarət etdi. Krouli, Makmyortriyə "Himeney Alfa" titulunu verdi. O, Cermerin onun birbaşa varisi olacağını bildirsə də, Makmyortrinin Germerin ölümündən sonra O. T. O.-nun rəhbəri olacağını vəsiyyət etdi. Ledi Frida Harris ilə birlikdə Krouli, tarot kartları dəsti hazırlamaq layihəsini inkişaf etdirdi. Kartlar Krouli tərəfindən dizayn edilib, Harris tərəfindən rənglənmişdi. Bu layihənin nəticəsi olaraq, 1944-cü ildə Totun kitabı nəşr olundu. Müharibə səylərinə dəstək olmaq məqsədilə, o, insan hüquqları haqqındakı "Liber OZ" bəyannaməsini və Fransanın azadlığına həsr edilmiş Qalliyalı qadınlar şeirini yazdı. Kroulinin həyatı boyunca nəşr olunan sonuncu əsəri şeir kitabı olan Olla: Altmış illik nəğmə antologiyası idi. Başqa bir layihəsi, Alister hər şeyi izah edir, ölümündən sonra Göz yaşları olmadan magiya adı ilə çap olundu.

1944-cü ilin aprelində Krouli qısa müddətə Bakinqemşirdəki Aston Klinton kəndinə köçdü və burada şair Nensi Kunard onu ziyarət etdi. Daha sonra o, Sasseksdəki Hastinqs şəhərinə getdi və Nidervud rayonundakı pansionatda yerləşdi. O, Kennet Qrant adlı gənci şəxsi katibə kimi işə götürür, maaş əvəzinə ona magiyanı öyrətdi. O, ədəbi icraçı təyin etdiyi Con Saymondsla da tanış oldu; Saymonds Krouli haqqında aşağı fikirdə idi, daha sonra onun bir sıra tərcümeyi-hallarını, mənfi bir şəkildə yazılmış nəşr etdi. Kroulinin yazışdığı illüzionist Arnold Krouter vasitəsilə Qardnerian vikkanın gələcək qurucusu Cerald Qardnerlə tanış oldu. Onlar dostlaşdılar və Krouli Qardnerə o zaman acınacaqlı vəziyyətdə olan O. T. O.-nun Britaniya bölməsini dirçəltməyə icazə verdi. Okkultistin ziyarətçilərindən biri Elayza Merian Batler idi və o, Maq haqqında mif kitabı üçün ondan müsahibə götürmüşdü. Krouli və ailəsinin digər dostları da Doerti və oğlu Alister Atatürk də daxil olmaqla onunla vaxt keçirdilər. Krouli 1947-ci il dekabrın 1-də Netervudda plevrit və miokardın degenerasiyası ilə ağırlaşan xroniki bronxitdən 72 yaşında vəfat etdi. Onun dəfn mərasimi dekabrın 5-də Brayton krematoriumunda; təxminən on nəfərin iştirakı ilə baş tutdu. Luis Uilkinson Qnostik messa, Qanun kitabı və Pan ilahisi əsərindən parçalar oxudu. Dəfn mərasimi mətbuatda böyük səs-küyə səbəb oldu və tabloidlər tərəfindən "qara messa" adlandırıldı. Kroulinin cəsədi yandırıldı və külləri ABŞ-dəki Karl Cermerə göndərildi, o, okkultistin qalıqlarını Hemptonda, Nyu Cersidəki bağında basdırdı.

Kroulinin inanc sistemi Telema, alimlər tərəfindən din və daha dəqiq olaraq həm yeni dini hərəkat, həm də "magik-dini doktrina" kimi təsvir edilmişdir. Telemanın mərkəzi mətni 1904-cü ildə tərtib edilmiş Qanun kitabı olsa da, o yalnız sonrakı illərdə tam sistem kimi formalaşmışdır.

Krouli tərcümeyi-halında iddia edirdi ki, onun həyatının məqsədi "Şərq müdrikliyini Avropaya çatdırmaq və paqanizmi daha təmiz formada bərpa etməkdir", baxmayaraq ki, onun "paqanizm" termini ilə dəqiq olaraq nəyi nəzərdə tutduğu tam aydın deyildi. Kroulinin düşüncəsi həmişə ardıcıl deyildi və induist yoqası və buddizm kimi Şərq dini cərəyanları və praktikalarından tutmuş elmi naturalizmə və Qərb ezoterizmindəki müxtəlif cərəyanlara qədər müxtəlif qaynaqlardan təsirlənmişdi, bunlar arasında mərasim magiyası, əl-kimya, astrologiya, rozenkreyserlik, Kabbala və taro da var. O, həmçinin Qızıl Şəfəq Hermetik Ordenindən öyrəndiyi ezoterik təlimlərə qərq olmuşdu, baxmayaraq ki, o, öz şərhlərində və variasiyalarında ordenin hər hansı digər üzvlərindən daha irəli getmişdir. Krouli, Qərb və Şərq mənəvi sistemləri arasında əsas oxşarlıqların olduğuna inanaraq, yoqa və tantra kimi Cənubi Asiya dini ənənələrindən anlayışları və terminologiyanı Telemik sisteminə daxil etmişdi. Tarixçi Aleks Ouen qeyd etdi ki, Krouli bütün həyatı boyu dekadent hərəkatının "modus operandisinə" sadiq qalmışdır.

Krouli hesab edirdi ki, 20-ci əsr bəşəriyyətin Horus Eonuna, insanların getdikcə daha çox öz taleyinə nəzarət edəcəkləri yeni bir dövrə daxil olduğunu qeyd etdi. Onun fikrincə, bu Eon dünyada xristianlıq, islam və buddizm kimi paternalist dinlərin hökmran olduğu Osiris Eonundan və o, öz növbəsində ana tərəfindən olan və ilahə sitayişinin üstünlük təşkil etdiyi İsis Eonundan irəli gəlirdi. Okkultist Telemanın Horus Eonunun həqiqi dini olduğuna inanırdı və həm də özünü bu yeni Eonun peyğəmbəri hesab edirdi. Telema hər bir insanın həyatı boyu kəşf etməli və əməl etməli olduğu öz "həqiqi iradəsi"nə malik olması və onun bütün kainata nüfuz edən "kosmik iradə" ilə harmoniyada mövcud olması ideyası ətrafında fırlanır. Krouli insanın "həqiqi iradəsini" tapmaq və bilmək prosesini "Böyük İş" və ya "Müqəddəs Qəyyum Mələyin Bilik və Söhbəti" əldə etmək prosesi adlandırmışdır. Bu prosesi həyata keçirmək üçün onun sevimli üsulu 17-ci əsr qrimuarından götürülmüş təntənəli sehrli ritual olan "Abramelin əməliyyatı"nı yerinə yetirmək idi. Din tarixçisi Marko Pasi qeyd etmişdir ki, Krouli fərdləri daha böyük sosial orqanizmin bir hissəsi kimi nəzərdən keçirdiyinə görə, onun quruluşca anarxik və ya libertarian olmadığını qeyd etsə də, "Nə istəyirsən, et" əxlaq kodeksi telemitlər tərəfindən inanclarının etik qanunu olduğuna inanır.

Krouli, magiyanın obyektiv mövcudluğuna inanırdı və bu termini "Magika" (ing. "Magick") kimi istifadə edirdi — bu, sözün daha qədim və arxaik yazılış forması idi. Bütün karyerası boyunca, o, bu anlayışı müxtəlif şəkildə təyin etmişdi. Özünün Nəzəriyyə və praktikada magiya kitabında okkultist Magikanı "iradə ilə uyğun dəyişikliklər yaratmaq elmi və sənəti" kimi xarakterizə etmişdi (bu, "həqiqi iradə" nəzərdə tutularaq). O, həmçinin tələbəsi Karl Germerə demişdi ki, Magika daha yüksək səviyyədə mövcud olan insanlarla ünsiyyət qurur; mistizm isə özünü onların səviyyəsinə qaldırmaqdır. Krouli Magikanı din və elmin bir növünə uyğunlaşmış bir kompromis kimi görürdü və Ekinoks əsərində ona Elmin metodu; dinin məqsədi başlığı altında yanaşırdı. Bu dövri nəşrdə o, elm və elmi metodlara müsbət yanaşır və maqları öz magik təcrübələrini ətraflı şəkildə yazmağa çağırırdı: "Qeydlər nə qədər elmi olarsa, o qədər yaxşıdır." Onun magiya anlayışına, həmçinin antropoloq Ceyms Freyzerin əsərləri, xüsusilə də magiyanın mədəniyyətin təkamülündə elmdən əvvəlki mərhələ kimi qəbul edilməsi fikri təsir etmişdi. Lakin Freyzerin əksinə olaraq, Krouli magiyanı keçmişin qalıntısı olaraq görmürdü, əksinə, onun yeni elmi dövrə uyğunlaşdırılmasını vacib sayırdı. O, okkultist olaraq, qədim magik sistemlərin çöküşünü gözləyirdi (Freyzerin konsepsiyasına görə), beləliklə, elm və magiya Magikada sintez ediləcək, həm fövqəltəbii inancları, həm də eksperimental yanaşmaları qəbul etmək mümkün olacaqdı. Krouli, Magikanı çox geniş şəkildə təyin edərək, ona bütün texnologiya növlərini daxil edirdi və magiya, elm və texnikanın instrumentalist təfsirini tətbiq edirdi.

Seksuallıq Kroulinin magiyaya və onun praktikasına dair anlayışlarında mühüm rol oynayırdı və Telema üçün əsas əhəmiyyət daşıyırdı. Krouli, seks magiyasının üç formasını — avtoerotik, homoseksual və heteroseksual — fərqləndirirdi və cinsi aktların maqın iradəsini maliyyə qazancı və ya şəxsi yaradıcı uğur kimi müəyyən məqsədlərə yönəldə biləcəyini iddia edirdi. Krouli üçün cinsiyyət, sakrament kimi qəbul edilirdi və cinsi əlaqə zamanı meydana gələn maddələrin qəbulu Evxaristiya kimi təfsir edilirdi. Bu cür rituallar tez-tez "işıq pirojnaları" adlı yeməklərin hazırlanmasını ehtiva edirdi — bunlar ya menstrual qan, ya da sperma və vaginal maye qarışığı ilə hazırlanmış peçenyelər olurdu. Qnostik messa — Telemada mərkəzi dini mərasim sayılırdı.

Kroulinin teoloji inancları aydın deyildi. Tarixçi Ronald Hutton qeyd etdi ki, Kroulinin bəzi əsərlərindən onun ateist olduğunu sübut etmək üçün istifadə etmək olar, bəzi tədqiqatçılar isə onun müşrik olması fikrini, digərləri isə mistik monoteist olması fikrini dəstəkləyirlər. Qanun Kitabının təlimlərinə əsaslanaraq, Krouli qədim Misir panteonundan götürülmüş mərkəzi tanrıların Müqəddəs Üçlüyünü təsvir etmişdir: Nuit, Hadit və Ra-Hoor-Khuit . 1928-ci ildə bir okkultist iddia etdi ki, bütün "əsl" tanrılar bu Üçlükdən "gəlmişdir". Jason Josephson-Storm-a görə, Krouli 19-cu əsr alimlərinin institusional və ənənəvi xristianlığı tənqid etməklə yanaşı, xristian ilahiyyatını və neopqanizmi sintez etmək üçün Frazerin Qızıl Budağı kimi erkən xristianlığı xristianlıqdan əvvəlki dinlərlə əlaqələndirmək cəhdlərindən istifadə etdi. Həm sağlığında, həm də sonrasında Krouli tez-tez satanist kimi səciyyələndirilirdi, adətən onu pisləyənlər tərəfindən. O, özünü belə hesab etmədiyini və Şeytana sitayiş etmədiyini bildirdi, çünki Lüsiferin mövcud olduğuna inanılan xristian dünyagörüşünü qəbul etmir. Bununla belə, o, şeytani təsvirlərdən istifadə etməkdən üstün deyildi, məsələn, özünü "Heyvan 666" kimi təsvir edir və ədəbi əsərlərində Babil fahişəsinə istinad edir, sonrakı həyatında isə dostlarına " Milad əleyhinə kartlar " göndərirdi. Krouli yazılarında bəzən Ayvassı Şeytan, bir dəfə isə "Rəbbimiz Tanrı İblis" adlandırırdı. Dinşünas Qordan Djurdjevic iddia edirdi ki, Krouli "qəti şəkildə" satanist deyildi, "əgər o, sadəcə olaraq, özünü satanist hesab etmirdi". Bununla belə, okkultist güclü anti-xristian hisslərini ifadə edərək, xristianlığa "sosialistlərin sabundan zəhləsi getdiyi qədər" nifrət etdiyini ifadə edərək, yəqin ki, onun Plimut qardaşları ilə təcrübəsindən irəli gəlirdi. Bununla belə, Kroulinin ədəbi əsərlərində Müqəddəs Kitabın King James Versiyasının, xüsusilə Vəhy Kitabının təsirini asanlıqla aşkar etmək olar. Krouli həmçinin 4-cü Kitabda "Mükəmməl günahsızlığa və yüksək intellektə malik olan bir oğlan uşağının ən qənaətbəxş qurban olduğunu" ifadə etdiyi və hər il 150-yə yaxın insanı qurban verdiyini bildirdiyi bir hissəyə görə insan qurbanını müdafiə etməkdə günahlandırıldı (halbuki, bu ifadə eyakulyasiyaya istehzalı bir istinad idi, amma okkultistin tənqidçiləri bunu başa düşmürdülər).

Şəxsi həyatı

Krouli özünü dövrünün görkəmli simalarından biri hesab edirdi. Tarixçi Ronald Hutton iddia edirdi ki, Krouli gənclik illərində miras qalmış sərvətləri ilə "qəzəblənmiş ictimai rəydən" qorunarkən "sosial və dini normalara qəsdən məhəl qoymamağa və təxribata başlamış" "qeyrətli və özünü sevən bir gənc" idi. Hutton həmçinin qeyd etdi ki, okkultistin mənsub olduğu hər hansı bir təşkilata nəzarəti ələ keçirmək üçün "doyumsuz arzusu" var və ona meydan oxuyanlarla "şiddətli mübahisə etmək" meyli var. Bioqraf Martin Booth iddia edirdi ki, Krouli "özünə güvənən, həyasız, ekssentrik, eqoist, yüksək intellektli, yüksək intellektual, hazırcavab, varlı və ona uyğun gələndə qəddardır". Eynilə, yazıçı Riçard B. Spens Kroulinin "böyük fiziki və emosional qəddarlığa qadir olduğunu" qeyd etdi və bioqraf Lourens Satin qeyd etdi ki, okkultist "cəsarət, bacarıq, qorxmaz enerji və diqqətəlayiq iradə cəmləşməsi" nümayiş etdirir, eyni zamanda "kor təkəbbür, saflıq və lovğalıq qabiliyyətini nümayiş etdirirdi. yoldaşları". Telemit Lon Milo Duquette qeyd etdi ki, Krouli "heç bir halda ideal şəxs deyildi" və "çox vaxt onu ən çox sevənləri özündən uzaqlaşdırırdı".

Siyasi baxışları

Krouli üsyankar və qəbul edilmiş əxlaqı pozan olmaqdan həzz alırdı; Yazıçı Con Symonds qeyd etdi ki, o, "zəmanəsinin mənəvi və dini dəyərlərinə qarşı üsyan etmişdir". Kroulinin siyasi fikrini akademik Marko Pasi tədqiq etmiş, onun üçün ictimai-siyasi məsələlərin metafizik və mənəvi məsələlərə tabe olması fikrini bildirmişdir. O, nə sol, nə də sağ siyasi baxışlara sahib idi və Almaniyada əsaslanan mühafizəkar inqilabi hərəkatla əlaqəli olmasa da, bəlkə də ən yaxşı şəkildə "mühafizəkar inqilabçı" kimi xarakterizə olunurdu. Pasi, Kroulinin cəmiyyətin zorakılıqla devrilməsinə yönəlmiş nasizm və marksizm-leninizm radikal ideologiyaları ilə yaxınlığını belə təsvir etdi: "Kroulinin nasizm və kommunizm haqqında xoşuna gələn və ya ən azı onları maraqlandıran şey onların anti-xristian və inqilabçı mövqeləri idi və o, bu iki hərəkatın sosial dağıdıcı nəticələrini, köhnə dini ənənələri məhv etmək və Telemanın sonradan doldura biləcəyi boşluq yaratmaq imkanını görürdü". Krouli demokratiyanı "zəif düşüncəli və xəstələndirici zəiflik kultu" kimi təsvir edirdi və bunu şərh edərək, Qanun kitabında qeyd edildiyini vurğuladı: "Ağa və qul var; zadəganlar da var, təhkimlilər də var; "tənha canavar" və sürü var". Bu baxımdan o, Fridrix Nitsşenin əsərlərindən və sosial darvinizmdən təsirlənmişdir. Krouli Britaniya aristokratiyasının çoxuna xor baxsa da, özünü aristokrat hesab edir və Boleskin Lerdi adlandırırdı, bir vaxtlar öz ideologiyasını "kübar kommunizm" kimi təsvir edirdi.

İrqi və gender baxışları

Krouli biseksual idi, lakin qadınlara cinsi üstünlük verirdi, onun kişilərlə romantik əlaqələri daha az olurdu və əsasən həyatının birinci yarısında cəmləşirdi. Xüsusilə, o, "ekzotik qadınlar" cazibəsinə malik idi. Okkultist bir neçə dəfə aşiq olduğunu iddia etdi; Yazıçı Riçard Kaçinski bildirirdi ki, "aşiq olanda bunu bütün varlığı ilə göstərirdi, lakin ehtirası adətən uzun sürmürdü". Hətta sonrakı illərində də Krouli əsasən xarizması sayəsində gənc bohem qadınları cinsi obyekt kimi cəlb edə bilirdi. O, magik çalışmalarında mühüm rol oynadığına inandığı məşuqələrinə istinad etmək üçün "Qızıl qadın" terminindən istifadə edirdi. Homoseksual anal əlaqə zamanı o, adətən passiv rol oynayırdı, Martin Booth "onun mazoxist tərəfinə toxunduğuna" inanırdı. Okkultistin bir çox əsərlərində əsas mövzu ondan ibarət idi ki, mənəvi maariflənmə sosial-cinsi normaların pozulması ilə gəlir. Krouli həm kişilər, həm də qadınlar üçün tam cinsi azadlığı müdafiə edirdi. O, homoseksualların və biseksualların cinsi meyllərini basdırmamalı olduğunu müdafiə edir və şərh edirdi ki, bir insan "daxili bir insandırsa, homoseksual olmaqdan utanmamalı və qorxmamalıdır; ictimai rəyə, orta əsr əxlaqına və ya dini ön mühakimələrə görə onun həqiqi mahiyyətini pozmağa çalışmamalıdır". Digər məsələlərdə daha mühafizəkar mövqe tuturdu; O, əxlaqi əsaslarla aborta qarşı çıxırdı və inanırdı ki, heç bir qadın öz "həqiqi iradəsinə" əməl edərək, heç bir qadının olmasını istəməz . Bioqraf Lourens Satinə görə, "açıq fanatizm Kroulinin yazılarında daimi ikinci dərəcəli elementdir". Satin okkultisti "Con Bullun yüksək təbəqədən olan müasirləri haqqında kollektiv imicinin ən pis irqi və sosial qərəzlərinin çoxunu təcəssüm etdirən varlı Viktoriya ailəsinin korlanmış nəvəsi" hesab edərək, "bir çox Qərb ziyalılarının, dərin intellektlərin intellektlərində bürünüb gedən ziddiyyəti təcəssüm etdirdiyini" qeyd etdi. cəmiyyət, rəngarəng insanların heyranlığı ilə birləşir". Kroulinin yaxın yəhudi dostu Viktor Benjamin Noyberqlə mübahisədə anti-semit söyüşlərindən istifadə etdiyi və yəhudi xalqı haqqında bir irq qrupu kimi ziddiyyətli fikirlərə malik olduğu barədə məlumatlar var. O, onların "əzəmətli" poeziyasını tərifləyərək, onların "təxəyyül, romantika, sədaqət, dürüstlük və insanpərvərlik" nümayiş etdirdiklərini söyləsə də, o, həmçinin inanırdı ki, əsrlər boyu davam edən təqiblər bəzi yəhudiləri "xəsislik, qulluq, yalançılıq, hiyləgərlik və sair" nümayiş etdirməyə vadar edib. O, müxtəlif etnik və mədəni qrupları tərifləməklə də tanınırdı, məsələn, Çin xalqının ingilislərə qarşı "mənəvi üstünlük" nümayiş etdirdiyini düşünürdü və müsəlmanları "kişilik, düzlük, incəlik və özünə hörmət" nümayiş etdirdiklərinə görə tərifləyirdi.

Həm Kroulinin tənqidçiləri, həm də Telemanın tərəfdarları Kroulini seksizmdə günahlandırdı. Martin Booth okkultisti "yayılmış qadın düşkünlüyü" nümayiş etdirən kimi təsvir etdi ki, bioqrafın fikrincə, Kroulinin anası ilə zəif münasibətindən yaranmışdır. Öz növbəsində, Lourens Satin qeyd etdi ki, Krouli "ümumiyyətlə Viktoriya dövrü seksologiyasında gizli olan qadın anlayışını intellekt və həssaslıq baxımından aşağı sosial varlıqlar kimi qəbul edirdi". Din alimi Manon Hedenborg White-a görə, Kroulinin bəzi ifadələri "müasir standartlara görə şübhəsiz ki, qadın mizoginisti" idi, lakin o, okkultistin qadınlara münasibətini mürəkkəb və çoxşaxəli kimi xarakterizə etdi. Kroulinin yazılı əsərlərində qadınların rolu ilə bağlı şərhləri oxşar dövrlərdə yaradılsa da, geniş şəkildə fərqlənir. Okkultist qadınları "mətanət, mehribanlıq və ədalətlə" rəftar edilməli olan "mənəvi cəhətdən aşağı varlıqlar" kimi təsvir edir, eyni zamanda Telemanın qadınların azadlığı üçün həyati əhəmiyyət kəsb etdiyini iddia edirdi.

Bioqraflar Richard B. Spence və Tobias Churton, Kroulinin Britaniya məxfi xidmətləri üçün casus olduğunu və digər şeylər arasında o, Carlist kimi tanınan Mazersin fəaliyyətini izləmək üçün onların komandanlığı altında Qızıl Şəfəqə qoşulduğunu irəli sürdülər. Spens təklif etdi ki, Mazers ilə məbəd üçün London lojası arasındakı münaqişə Metersin nüfuzunu sarsıtmaq üçün kəşfiyyat əməliyyatının bir hissəsidir. Spens, Kroulinin Meksikaya səfərinin məqsədinin Britaniya kəşfiyyatı üçün Meksika neft perspektivlərini araşdırmaq ola biləcəyini irəli sürdü. Spence Çinə səfərinin bölgədəki tiryək ticarətini izləmək üçün Britaniya kəşfiyyatının bir hissəsi kimi təşkil edildiyini irəli sürdü. Çörton təklif etdi ki, Krouli Britaniya kəşfiyyatının göstərişi ilə Moskvaya şəhərdəki inqilabi elementlərə casusluq etmək üçün gedib. Spens və Sutin, Kroulinin Birinci Dünya müharibəsi zamanı ABŞ-də almanpərəst fəaliyyətinin əslində onun Britaniya üçün ikili agent olması üçün pərdə olduğunu yazaraq, Alman lobbisinin Amerika ictimaiyyətinin gözündə gülünc görünməsi üçün onun "Vətən" jurnalında hiperbolik məqalələrinə istinad edərək yazmışdılar. Spens həmçinin yazırdı ki, Krouli Almaniya Hərbi Dəniz Qüvvələrini Luzitaniya gəmisini məhv etməyə təşviq edib və onlara məlumat verib ki, bu, ABŞ-nin müharibədən kənarda qalmasını təmin edəcək, əslində isə ABŞ-ni İngiltərənin tərəfində müharibəyə cəlb edəcəyinə ümid edirdi. Bununla belə, bu bioqrafların bunun həqiqətən baş verdiyini irəli sürdüyünə dair heç bir sübut yoxdur.

Krouli həm okkultistlər arasında, həm də populyar mədəniyyətdə, xüsusən Britaniyada, həm də dünyanın digər yerlərində nüfuzlu bir şəxsiyyət olaraq qalmaqdadır. 2002-ci ildə BBC sorğusu Kroulini 100 Ən Böyük Britaniyalı siyahısında 73-cü yerdə qeyd etmişdir. Riçard Kavendiş onun haqqında yazırdı ki, "Fitri istedadı, nüfuz edən zəkası və qətiyyətinə görə Alister Krouli XVII əsrdən bəri ortaya çıxmış ən sanballı maq idi". Ezoterizm alimi Egil Asprem onu ​​"müasir okkultizmin ən tanınmış simalarından biri" kimi təsvir edirdi. Ezoterizm alimi Wouter Hanegraaff iddia edirdi ki, Krouli "okkultun qaranlıq tərəfinin" ifrat təmsilçisidir o, "XX əsrin ən bədnam okkultist maqıdır". Filosof Con Mur, Kroulinin Corc Qurdjieff, PD Ouspenski, Rudolf Steiner və ya Helena Blavatsky kimi digər görkəmli okkult xadimlərlə müqayisədə "Müasir Ustad" kimi fərqləndiyini söyləmiş və onu Osvald Şplenqlerin "Faustian adamının" yaşayan örnəyi kimi xarakterizə etmişdir. Bioqraf Tobias Çurton Kroulini "şüur tədqiqatının qabaqcılı" hesab edirdi. Hutton Krouli "Şərq mənəvi ənənələrinə müasir Qərb reaksiyalarının tarixində mühüm yer tutmasını" qeyd edir, Sutin isə onun Qərbdə yoqanın öyrənilməsinə "bariz orijinal töhfələr" verdiyini düşünürdü.

Kroulinin ölümündən sonra Telema inkişaf etməyə və yayılmağa davam etdi. 1969-cu ildə OTO Kaliforniyada Grady Louis McMurtry-nin rəhbərliyi altında yenidən işə salındı; 1985-ci ildə onun titul hüququ, braziliyalı telemit Marselo Ramos Mottanın başçılıq etdiyi rəqib qrup Ordo Templi Orientis tərəfindən məhkəmədə uğursuz şəkildə etiraz edildi. Digər amerikalı telemit gənc yaşlarından Kroulinin yazılarından təsirlənən kinorejissor Kennet Enqerdir. Böyük Britaniyada Kennet Qrant öz təşkilatı olan Tifonian OTO vasitəsilə Tifonian Telema kimi tanınan ənənəni təbliğ etdi, sonradan Tifonian Ordeni adlandırıldı. Həmçinin Britaniyada Amado Krouli kimi tanınan okkultist Kroulinin oğlu olduğunu iddia etdi; lakin bu, akademik araşdırmalarla təkzib edildi. Onun fikrincə, Telema Kroulinin yaydığı həqiqi ezoterik təlimləri gizlətmək üçün yaratdığı yalançı din idi.

Telemadan başqa bir sıra Qərb ezoterik ənənələri də Kroulidən təsirlənmişdir, dinşünas alim Qordan Djurcevic qeyd edir ki, "Kroulinin 20-ci əsrə və müasir ezoterizmə təsiri çox böyükdür". Qardnerian vikkanın qurucusu Cerald Gardner, Qardnerian ritual liturgiyasını tərtib edərkən Kroulinin dərc olunmuş materialının çoxundan istifadə etdi, Avstraliyalı cadugər Rosaleen Norton da Kroulinin ideyalarından çox təsirləndi. Daha geniş şəkildə desək, Krouli müasir paqan cəmiyyətində "dominant fiqur" oldu. Sayentologiyanın amerikalı qurucusu Lafayet Ronald Habbard 1940-cı illərin əvvəllərində (Cek Parsonsla birlikdə) Telema ilə məşğul idi və Kroulinin ideyalarının onun gələcək çalışmalarının bəzilərinə təsir etdiyi deyilir. Din alimləri Asbyorn Direndel, Ceyms R. Lyuis və Cesper Pitersen qeyd etmişdir ki, Krouli satanist olmasa da, o, "bir çox cəhətdən öz həyat tərzi və fəlsəfəsi ilə Şeytan və satanizm haqqındakı satanizmöncəsi ezoterik diskursları təcəssüm etdirir" və "onun imici və gərəkliliyi" dini satanizmin sonrakı inkişafına mühüm təsir göstərib. Məsələn, dini satanizmin iki görkəmli nümayəndəsi, Anton Şandor Lavey və Maykl Akino Kroulinin yazılarından təsirlənmişdir.

Ölümündən sonra Krouli həm okkultistlər arasında, həm də populyar kulturda, xüsusən Britaniyada, həm də dünyanın digər yerlərində nüfuzlu bir şəxs olaraq qalmaqdadır. 2002-ci ilin BBC sorğusuna görə Krouli "100 ən böyük britaniyalı" siyahısında 73-cü yerdə qərarlaşmışdır. Krouli ingilis ictimaiyyətində məşhurlaşmasına səbəb olan Çefaluda qaldıqdan sonra müxtəlif ədəbi "Kroulilər" – prototipi okkultistə əsaslanan bədii personajlar meydana çıxmışdır. Həmin ilkin personajlardan biri Con Bakanın 1926-cı ildə yazdığı Rəqs meydançası romanındakı şair Şelli Arabindir. Yazıçı Denis Uitli İblisin zühuru adlı qısa hekayəsindəki qara magiya ilə məşğul olan sivri, keçəl keşiş olan Demien Morkat personajını qismən Kroulidən ilham alaraq yaratmışdır. Okkultist Dion Fortune Doktor Tavernerin sirləri (1926) və Qanadlı buğa (1935) kitablarında Kroulidən personajları üçün bazis kimi istifadə etmişdir. Həmçinin, Krouli Bitlzın Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band (1967) albomunun üz qabığındakı fiqurlardan biri kimi qarşıya çıxır və onun "Do What Thou Wilt" şüarı Led Zeppelin qrupunun Led Zeppelin III (1970) albomundakı vinilə yazılmışdır. Led Zeppelinin həmtəsisçisi Cimmi Peyc Boleskini satın alıb və qrupun "The Song Remains the Same" konsert filminin bir hissəsi onun ərazisində çəkilib. 1992-ci ildə isə oranı satmışdır. David Bowie " Quicksand " (1971) mahnısının sözlərində Krouliyə qısaca istinad etsə də, Bowie'nin 1 nömrəli hit sinqlı " Let's Dance " (1971-ci ildə rəqs edək) mahnısının sözlərinin Kroulinin 1923-cü ildə qələmə aldığı Lyric of Love to Leah şeirini önəmli ölçüdə yenidən ifadə etdiyi irəli sürülmüşdür. Musiqiçinin bioqrafları "Station to Station" albomunun sözlərini təhlil edərək belə nəticəyə gəliblər ki, onlar şifrələnmiş magik simvolizmi ehtiva edir və qeydin motivi "okkultizm və xristianlıq" toqquşması ola bilər. Bundan əlavə, albomun üz qabığında əvvəlcə Bowinin Krouli tərəfindən təsvir olunduğu kimi, təbaşirlə döşəməyə Kabbalistik "Həyat Ağacı"nı çəkən fotoşəkilinin yer alması planlaşdırılırdı. Bundan əlavə, 1975-ci ilin noyabrında musiqiçi okkultistin fəaliyyətindən ilhamlanaraq "Sehrli Seriya". Bu beş sənət əsəri onun o vaxt apardığı axtarışların əyani təcəssümü idi. 1997-ci ildə Bowie heç vaxt Kroulinin təlimlərinə həqiqətən inanmadığını və özünü məsih elan edənin əslində şarlatandan başqa bir şey olmadığını bildirdi. Bununla belə, o, son albomu " Blackstar " (2016) ilə gizli simvolizmə qayıtdı. Bu albomdakı mahnılardan birinin videosunda Bowie Kroulinin "Həyat Ağacı" əsərini canlandırarkən geyindiyi eyni kostyumda geyinir və başqa mahnıda "Ulduz Safir" adlı okkultist ritualdan sitat gətirir.

İngilis musiqiçisi Devid Tibet Kroulinin nəzəriyyələrindən təsirlənmişdir və okkultistin ideyalarının izi onun işinin bir çox aspektlərində nəzərə çarpır: onun Current 93 layihəsinin sözləri, örtük versiyaları və lirik mövzuları, adı cari terminə aiddir. Bundan əlavə, Coil və Nurse With Wound kimi underground qruplar Kroulinin yaradıcılığı ilə maraqlanırdı və The Rolling Stones qrupunun solisti Mick Jagger qrupun ən məşhur mahnılarından biri olan " Sympath üçün " Their Satanic Majesties Request " albomunun buraxılmasından əvvəl gizli ədəbiyyatı ilə göründü . 2019-cu ildə ingilis rok musiqiçisi Twink "Sympathy For The Beast: Songs from the Poems of Aleister Crowley" albomunu buraxdı, bu albomun sözləri okkultist tərəfindən yazılmış şeirlərə əsaslanırdı . Kroulinin ağır metala böyük təsiri danılmazdır, xüsusən də bu janrın "xaç ataları" – "Black Sabbath" qrupuna təsiri "həm adından, həm də mahnılarının mövzusundan (xüsusilə debüt albomunda) satanizm hər səsdən, hər obrazdan axırdı". Bundan əlavə, solo karyerası zamanı musiqiçi Ozzi Osborn və həmmüəllifi Bob Daisley okkultitə həsr olunmuş "Mr. Crowley" (1980) adlı mahnını ərsəyə gətiriblər. İngilis qrupu Iron Maiden'in Kroulinin eyniadlı əsərindən ilhamlanan "Moonchild" 7-ci studiya albomu olan Seventh Son of a Seventh Son'u (1988) açır. Iron Maiden qrupunun solisti Bruce Dickinson və rejissor Culian Doyl həmçinin süjetin mərkəzində Krouli və Ay uşaq ritualını əks etdirən Kimyəvi izdivac adlı elmi fantastika qorxu filmini yaradıblar. Kult Amerika rok qrupu "Ministry" tərəfindən "Qızıl Şəfəq" mahnısı "Qızıl Şəfəq" ordeninə istinad edir və bu treki yaradarkən qrup ruhları çağırmaq üçün nəzərdə tutulmuş Kroulinin Enoxian tərənnümü olan "Call of the Second Aethyr" nəğməsindən istifadə edib. Polşanın blək-det-metal qrupu "Behemoth" "O Father O Satan O Sun!" mahnısını buraxdı. "The Satanist" (2014) adlı 10-cu albomunda Krouli tərəfindən məşhurlaşdırılan "The Bornless Ritual" adlı ritual haqqında öz baxışlarını təqdim edərkən, thrash metal klassikləri Exhorder isə "The Law" mahnılarından birini "Do what you will be all the law" sətirlə açdı — okkultistin ən məşhur sitatlarından biri. Bundan əlavə, İsveçrənin " Samael" black metal qrupunun "Crown" mahnısındakı "Tikan tacı hələ də tacdır" ifadəsi "Titanik" poemasından dəqiq sitatdır, Danimarkanın Mercyful Fate qrupunun "Ruhların təhqiri" mahnısının mövzusu isə Ay uşağın süjetini əks etdirir . Bundan əlavə, şok rokçu Merilin Manson debüt albomundakı "Misery Machine" mahnısından sətirlərdə okkultistdən sitat gətirdi . Amerikalı ailənin portreti": "Mən nə istəsəm də et" və həmçinin Telemanın adını çəkdi — "We’re gonna ride to the abbey of Thelema"

Kroulinin Nəzəriyyə və praktikada magiya (1911) əsərindən götürülmüş Yeni Eonun gəlişi ilə bağlı peyğəmbərlik sitatı Blood Omen: Legacy of Kain (1996) video oyununun açılış təqdimatında yer almışdır.

Krouli XX əsrin birinci yarısında daha çox qalmaqallı ictimai fiqur kimi tanınsa da, 1990-cı illərdən etibarən onun fəaliyyəti akademik dairələrdə də ciddi tədqiqat obyektinə çevrilmişdir. Bu dövrdə ezoterizm və yeni dini hərəkatlar sahəsində aparılan tədqiqatlar Kroulinin ideyalarına elmi marağı artırmışdır.

• The book of the law – Qanun kitabı
• Magick – Magiya
• The book of lies – Yalanlar kitabı
• The vision and the voice – Görüntü və səs
• 777 and other quabalastic writings – 777 və digər kabalistik qeydlər
• The confessions of Aleister Crowley – Alister Kroulinin etirafları
• Magick without tears – Göz yaşı olmadan magiya
• Little essays toward truth – Həqiqət üçün kiçik cəhdlər
• The Goetia – Qoetia
• Diary of a drug friend – Uyuşdurucu mübtəlasının gündəliyi
• The holy books of thelema – Telemanın müqəddəs kitabları