Burada məsələ məqalənin plagiat olmasından gedir, plagiatorun kimliyi barədə yox. Məqalənin altında imza olsa da, olmasa da, əgər burada yazı müəllifinin adını qeyd etmədən köçürülürsə deməli plagiatdır. Nəcməmmin Naxçıvani məqaləsində plagiat olmaqla yanaşı, səhvlər də vardır. Bu məqalə Zakir Məmmədovun "Orta əsr Azərbaycan filosofları və mütəfəkkirləri"(1986) kitabında səh.36-38, "Azərbaycan fəlsəfəsi tarixi" kitabında səh.196-197. İmza: A.ZAKİRqız — Bu imzasız yazı 85.132.106.214 () tərəfindən əlavə edilib;

• Azərbaycan Tarixi Portalı : (rus.)----burada nəzər yetirin deyildiyinin əksinə tədqiqatçılar çoxdur . Hörmətlə !--Asparux Xan Bulqar (talk) 20:04, 2 iyul 2012 (UTC)

Zakir Məmmədov 1968-ci ildə Azərbaycan EA “Xəbərlər” jurnalında çap etdirdiyi “XIII əsrdə yaşamış bəzi Azərbaycan mütəfəkkirləri haqqında” məqaləsində Azərbaycanda tibb və məntiq elminin inkişafı sahəsində böyük rolu olan Nəcməddin Naxçıvani haqqında yazarkən bildirmişdir ki, onun haqqında yalnız “Azərbaycan tarixi” (I cild, Bakı, 1961, səh. 213) kitabında məlumat vardır. Burada Nəcməddin Naxçıvaninin İbn Sinanın davamçısı kimi təqdim edilmişdir. Atam 1960-cı illərdən etibarən mənbələr əsasında filosof haqqında ətraflı tədqiqat işi aparmışdır. Buradakı mətn atamın tədqiqatındandır. Həmin kitabların adı Zakir Məmmədov (alim) məqaləsində qeyd edilmişdir. Eləcə də, "Naxçıvan Ensiklopediyası"ndakı (Bakı,2002) Nəcməddin Naxçıvani məqaləsi atamın tədqiqatı əsasındadır, ədəbiyyat kimi də Zakir Məmmədovun əsərlərinin adları yazılmışdır.

Hörmətli, Asparux Xan Bulqar. Sizin göstərdiyiniz əsərlərdə əgər bu məqalədəki faktlar varsa, onda onlar atamın tədqiatından plagiat etmişlər. Çünki atam öz tədqiqatını ərəb və fars dillərindəki mənbələr əsasında etmiş, bu faktları da ilk dəfə Zakir Məmmədov yazmışdır. Mən dediyim və yazdığım hər sözün məsuliyyətini daşıyıram. --A.Zakirqızı (talk) 17:10, 25 iyul 2012 (UTC)

Hörmətli həmsöhbətim əgər məqalənin məzmununa dair narahatçılığınız varsa onu endirə və onun hansı məxəzlər əsasında və hansı məzmunda yazıldığına dair məlumatları görə bilərsiz. Özünüz müqayisə etsəz mənim tərəfimdən qeyd edilən keçiddəki məqalənin əsl və ya playgiyat olduğu qənaətinə vara bilərsiz. Hörmətlə !--Asparux Xan Bulqar (talk) 18:47, 25 iyul 2012 (UTC)

Fikrimi aydın şəkildə yazmışam. Mənim narat deyiləm, atamın tədqiqatıyla sizin göstərdiyiniz əsəri müqayisə etməyə mənim ehtiyacım yoxdur. Çünki buradakı Nəcməddin Naxçıvani məqaləsinin atamın kitabları əsasında (bəzi hallarda təhrif edilərək) hazırlandığını bilirəm. Sizin "burada nəzər yetirin deyildiyinin əksinə tədqiqatçılar çoxdur"-ittiham edici fikrinizə görə məsələyə aydınlıq gətirmək istədim. Nəcməddin Naxçıvani haqqında tədqiqat işi aparan alim, həm ərəb və fars dillərini mükəmməl bilməli, həm də orta əsrlərə aid dövrün fəlsəfə tarixi üzrə tədqiqatçısı olmalıdır. Məhz buna görə də Zakir Məmmədov Nəcməddin Naxçıvani irsinin ilk və yeganə tədqiqatçısıdır. --A.Zakirqızı (talk) 19:37, 25 iyul 2012 (UTC)

Sizin iddianıza inanmamaq üçün mənim heç bir səbəbim yoxdur. Ancaq bu məqaləni yaradan şəxsin iddianıza dair cavabı vardır------Məqalənin yaradıcısı mənəm və adını çəkdiyiniz adamın da heç bir əsərini oxumamışam (ümumiyyətlə elə bir alim tanımıram). İnformasiyanı isə Azərbaycan filosofları kitabından əldə etmişdim. Bir də əgər həmin alimin əsərindən götürmüş olsam belə düşünmürəm ki, bu plagiat sayılardı. Çünki, məqalənin altında imzam yoxdur.--sefer azeri 11:11 14 İyul, 2010 (UTC)------və orada aydın şəkildə məzmunun hansı mənbədən götürüldüyü qeyd edilib. Əgər müəllif hüquqlarının pozulmasından narahatsınızsa Azərbaycan filosofları kitabı-nı nəşr edən şirkətə qarşı iddia qaldırmalısız, və ya mən kitabı görmədiyim üçün onun mündəricatında hansı bölmənin kimin tədqiqatı olduğunun qeyd edilib-edilmədiyinə dair bixəbər olduğuma görə yalnız onu deyə bilərəmki siz kitabın məqalənin müllifinin adı qeyd edilən səhifəsini skayn edərək onu göstərməlisiz ki müəllifin hüquqlarını təsdiq edəsiz və indiki vəziyyətdə dəyişikliyə nail olasız. Hörmətlə !--Asparux Xan Bulqar (talk) 19:49, 25 iyul 2012 (UTC)

Burada söhbət Sefer Azeridən getmir. Sizin yazdığınız təkzib və ittiham edici fikrə əsasən mən münasibət bildirib, məsələyə aydınlıq gətirmək istədim. Siz öncə "burada nəzər yetirin deyildiyinin əksinə tədqiqatçılar çoxdur" müddəanızla mənim fikrimi sanki təkzib etməyə çalışdığınızı bildirdiniz. Lakin faktı dəqiq bilmək lazımdır. Çünki insan əmin olmadan heç kimi təkzib və ittiham etməməlidir. Hörmətlə --A.Zakirqızı (talk) 20:12, 25 iyul 2012 (UTC)

Hörmətli həmsöhbətim hərçənd mənim xanımlarla mübahisə etmə adətim olmasa da onu qeyd etməliyəm ki qeyd etdyiniz cümləni yazanda mən məsələ ilə ötəri maraqlanmışam və əldə etdiyim ilk keçidi-ona müvafiq kitabı tapdım. Mənim yazdığım cümlədən incidiyinizi görürəm-ancaq buna lüzum yoxdur. Bu dəqiqə digər yazılara başım qarışdığı üçün vaxtım olduqca azdır. Ancaq sizə söz verə bilərm ki 10-15 gün ötdükdən sonra bu müzakirə bölməsinə müzakirəsini etdiyimiz mövzu üzrə araştırma aparmış bütün azərbaycanlı və qeyriləri haqqında tam təfsilatlı araştırıb qeydlər edəcəm. Ancaq indi mövzuya tam hali olmadığım üçün sizə qəti fikrimi bildirə bilmirəm və bu səbəbdən üzürlü sayın və bir də mən fikirləşmədən heç vaxt cümlə qurmuram. İnsanın istənilən məsələyə münasibətini həm də onun bu məsələdə məlumatlılıq həddi müəyyən edir, bu səbəbdən əksərən o dəyişir. Hörmətlə həmsöhbətiniz !--Asparux Xan Bulqar (talk) 20:27, 25 iyul 2012 (UTC)

Mənim üçün qarşımdakının xanım, yoxsa bəy olmasının fərqi yoxdur. Məsələni tam öyrəndikdən sonra münasibət bildirmək lazımdır. Nəcməddin Naxçıvani irsini Azərbaycanda ilk dəfə olaraq atam tədqiq edib. Zakir Məmmədovun övladı, ən əsası isə bu sahə üzrə tədqiqatçı olduğum üçün bunu yaxşı bilirəm. Ona görə də sizin yazdığınız kimi "mübahisə etmə"yə ehtiyac yoxdur. Çünki "mübahisə"də zaman itirməkdənsə, elmi tədqiqatla məşğul olmağa, həmin tədqiqatımı da müəyyən qədər vikipediyada işıqlandırmağa üstünlük verirəm. Buna görə bu "mübahisə"yə, necə deyərlər, nöqtə qoyuram. Hörmətlə,--A.Zakirqızı (talk) 21:43, 25 iyul 2012 (UTC)