Krişnaizm erkən orta əsrlərdə qəhrəman , və ənənəsi olan "İlahi Uşaq" və Mahabharata qanunu ilə qeyri-Vedik ənənələrinin sinkretizminin birləşməsindən yaranan bir mənşədir, həmçinin ilə əlaqəlidir çünki pravoslav müəssisəsinə məqbul idi. Krişnaizm orta əsrlərdə ilə əlaqəli olmuşdur.

Erkən Krişnaizm qəhrəman nın kultu (bütlərə sitayiş) ilə başladı lakin daha sonralar bu kult və ənənəsi olan "İlahi Uşaq" ilə birləşdi. Eramızdan əvvəlki son əsrlərdə ibadət yeri kimi götürülən viada Krişnaizmin inkişafı başladı, Vişnu isə artıq Riqvedada təsdiqləndi. Bu erkən dövr bir astroloq kimi Vasudevanın sədaqəti kimi vasudevaka sözünü izah edən (E.əv. 4-cü əsr) vaxtında müəssisədir. O dövrdə Vasudeva, bir ibadət obyekti olaraq ilə birlikdə yazdıqları üçün, Tanrı olaraq qəbul edilmişdi, çünki Paşini bir vassudevakanın Vasudevanın sədaqəti (bhakta) olduğunu izah edir.

Məzhəb dini lideri və ilahiləşdirilmiş qəbilə qəhrəmanı Krişnada mərkəzləşən tənəzzülü ilə çiçəkləndi. Krişnanın ibadəti ilahiləşdirilmiş qəbilə qəhrəmanı və Yadavaların dini lideri əvvəlki dinləri və kimi təriqətçi götürülür. Bu məzhəb sonrakı mərhələdə məzhəbi ilə birləşdirildi.

xarakteri tez-tez qeyri-Vedik olaraq hesab edilir.

Eramızın ilk əsrlərində Mahabharata qanununa daxil edildiyi vaxt Krişnaizm, ortodoksallığa məqbul olmaq üçün özünü əlaqələndirməyə başladı, xüsusən özünü Riqvedik Vişnu ilə uyğunlaşdırdı. Krişnanın Vişnunun Avataralarından biri kimi görünməsi eramızın ilk əsrlərində yaranma dövrünə təsadüf edir. Krişnaizm üçün açar mətn kimi Mahabharataya daxil olunmuşdur.

görə, Krişnaizm ənənələrinin Şimali ənənələrdən ayırmaq meylinə baxmayaraq erkən "cənubi Krişnaizm"in dəlili var. Cənubi Hindistan mətnlərində Krişna və onun qopi şəriklərinin Sanskrit ənənələrilə sıx bağlı olduğu göstərilir eləcə də, Şimali Hind mətnlərinin hamısında göstərilir. Manimekalai və Cilappatikaram kimi mədəniyyətindəki erkən yazılarda Krişna, və sevimli qadın yoldaşları oxşar ifadələrlə təqdim olunur. Herdi Tamil alvarlarının sədaqəti sözünün Sanskritcə tərcüməsinin mahiyyətcə "Bhaqavata Purana" olduğunu mübahisə edir.

Cənubi Hindistan Malına () bağlılıq Krişnaizmin ilkin bir forması ola bilər, çünki Mal, Vişnunun bəzi elementləri olan Krişna kimi ilahi bir şəxsiyyət kimi görünür. Adı "müdriklər" və ya "müqəddəslər" kimi tərcümə edilə bilən Alvarlar, Malın fədailəri idi, lakin onlar Avatarlarının konsepsiyasının bünövrəsində Krişna və Vişnu arasında fərq qoymurdular. Hələ Herdiyə görə "Mayonizm" termini Mal və ya Mayona istinad edərkən "Krişnaizm"in əvəzinə işlədilməliymiş.

Erkən orta əsrdə, Krişnaizm əsas məzhəbə qalxdı. Vaişvanizm 8-ci əsrdə doktrinası ilə əlaqəyə girdi. Vasudeva əvvəllər Vişnu və ya "ali mənlik" olan istifadə edərək tərəfindən təfsir etmişdir, baxmayaraq ki, başqa məktəblərində bu açar anlayışın müxtəlif təfsiri olmuşdur. Cənubi Hindistanda Şankara hərəkatına, xüsusilədə 11-ci əsrdə və 13-cü əsrdə Alvarların () mədəniyyətində qurulmuş əks-hərəkat olmuşdur. Orta əsr Hinduizminin sonlarının 9-cu və 10-cu əsrdə ortaya çıxdı və bu hərəkat əsaslanır.

Şimali Hindistanda Krişnaizm 14-cü əsrdə başladılmış və , 15-ci əsrdə başladılmış və və 16-cı əsrdə başladılmış və kimi müxtəlif son orta əsr hərəkatlarına səbəb oldu.

Tarixən, 16-cı əsrdə Krişnanın müqəddəs adının icma tərənnümünün əsasını qoyan , oldu.

Krişnaizm termini Krişna məzhəbini (Ayrı dini inanclar) cəmləşdirmək üçün istifadə edilmişdir halbuki "Vişnuizm" müəyyən sektlərin Vişnunu cəmləşdirilməsində istifadə ola bilərdi hansı ki, Krişna avatara idi, daha çox onların üstündən ötüb ali başlanğıcdan keçirdi. Vişnunizm inanır ki, Vişnu ali olduğunu özü aşkarladı halbuki, Krişnaizm Krişnanı və ya "həqiqi" olduğunu qəbul edir hansı ki, Vişnu öz-özünə aşkar etmişdir. Belə ki, Krişnaizm dini inanılırdı ki, erkən qəsd edən biriləri olmaq fəlsəfəyə yaratmaqda Hinduizmin çağırışı kütləvi olurdu. Ümumi dildə Krişnanizm termini tez-tez istifadə olunmurdu, hansı ki, çoxlu səciyyəvi kimi Vişnu ilə əlaqəyə girmək üçün meydana çıxmışdır.

Krişnaizm həmçinin tez-tez sonra adlanır, hansı ki, təsdiq edilir Krişna və onun başqa bütün qeyri-adi formaları: Vişnu, , , , , , və s. Elə hamısı "Rəbbin özüdür" (Deistizmə görə belədir).

  Əsas məqalə: Krişna

bir monoteistik dindir, Vişnu və onun avataralarının sədaqətində mərkəzləşir. Bu bəzən "poliformik monoteizm" kimi götürülür, çünki, Vişnunun qəbul etdiyi formaları ilə orijinal bir tanrının çoxlu formaları vardır. Krişnanizmdə tanrı Krişnadır. Bəzən gizli tanrı kimi - Vişnu və ya çoxsaylı dörd qollu formaları ilə müqayisə edildiyi kimi istinad edilir.

Krişnaya həmçinin Bəzi Hinduizm ənənələri üzərində ibadət edilir. Krişna tez-tez qaradərili şəxs, bəzən fleyta çalan gənc çoban və yaxud filosofik istiqamət verən gənc şahzadə kimi təsvir olunur.

Krişna və Hekayələri onun xüsusi arzularından asılı olaraq Tanrı kimi inanıldığı və ibadət olunduğu yerdə müxtəlif Hindu filosofik və teoloji ənənələrinin geniş bir spektri üzrə əlaqəlidir. O formalar ənənəvi mətnlərində təsvir olunan Krişnanın avataraları kimi təsvir olunur lakin onlar burada hörmətlidir. Həqiqətən, -ın müxtəlif genişlənmələrinin sayıla bilmədiyi haqqında danışılır və onlar heç bir dini əlaqənin sonlu müqəddəs kitablarında tam təsvir oluna bilmir. Çoxlu hindistan kitabları bəzən xüsusi ənənələrinin əks olunması ilə fərqlənirlər, hansı ki, mahiyyət əlamətləri ilə Krişna tərəfindən hamıyla bölündü.

  Əsas məqalə:

və Bhaqavat Gita

Krişnaistlər üçün görkəmli Hindu kitabları Bhaqavat Gita, (Mahabharata əlavə olaraq) və (xüsusilə, 10-cu kitab) olmuşdur. Krişnaizmin hər ənənəsinin şəxsi qanunu var, amma hamısının müqəddəs kitabları Bhaqavad Gita və Bhaqavata Puranada Krişna yol göstərən bir müəllim kimi qəbul olunur.

Krişna Bhaqavad Gitada Krişnaizmin əsasını özünün qoyduğu haqqında demişdir:

• "Bütün yoqilərdən imanla dolu olan Mənə ibadət edir, içi Məndə qalır, mən də ona ən uyğun olanı tuturam (yoqada mənə)."
• "Sonra məni əldə edən böyük qəlblər daimi olmayan bu acınacaqlı dünyada yenidən dirçəlmirlər, çünki onlar yüksək dərəcəli kamilliyi qazanırlar."

, , və qədim məktəbində, Krişna Bhaqavata Puranada tam təmsil olunaraq inanılırdı, aşağıdakı iddialar ilə avataralarının siyahısının sonunda yekunlaşmışdır:

Bhaqavata Puranada bütün şərhçilər vurğulanmışdır, amma, Krişnada mərkəzləşmiş və müasir şərhlərin əksəriyyəti bu ayədə mənalı şəkildə vurğulanmışdır. Paribhasa Sutranı "tezis ifadəsi" üzərinə adlandırırdı, hansı ki, bütöv bir kitaba və yaxud hər bir teologiyaya əsaslanırdı.

Bhaqavata Purananın (10.83.5-43) başqa bir yerində, Krişnanın arvadları olaraq adlandırılanların hamısı Uraupadi'yə 'Lordun özü' (Svayam Bhaqavan, Bhaqavata Purana 10.83.7) ilə necə evləndiyini izah edir. Krişnanın sədaqəti kimi onların arvadlarının söylədiyi bir neçə bu bölmələr onlar kimi əlaqələndirilmişdir. Bhaqavata Purananın onuncu kantosunda svayam bhaqavanlar yaxınlığında, çobanlar tərəfindən sevilərək qaldırılmış uşaq kimi Krişnanın keçmiş uşaqlığı təsvir olunmuşdur. Gənc Krişna çoxsaylı zövqlərdən həzz alırdı, belə ki, meşədə çoban dostları ilə oynayar, və yaxud kərə yağı oğurlayardı. O həmçinin cinlərə məxsus şəhəri qayğısız və cəsur şəkildə qorumağa dözürdü. Ancaq daha önəmlisi, o çoban qızların (Qopilər) qəlblərini oğurlamışdı. Sehrli yolları ilə özünü böyüdür, hər birinin Krişnaya o qədər aşiq olmasına imkan verməsi üçün lazım olan diqqəti verir ki, onunla bir yerdə olduğunu hiss etsin və yalnız ona xidmət etmək istəsin. Krişna qəhrəmanlıq missiyasına çağrıldıqlarında hiss etdikləri kədər və ona olan həsrətləri ilə təmsil olunan bu sevgi, Uca Lorda həddindən artıq sədaqət (bhakti) yolunun nümunələri kimi təqdim olunur.

Eduin F. Braynt 10-cu kitab Bhaqavad Puranada fikirlərin sintezini belə təsvir edir:

Başqa müqəddəs kitablar

• - əsas Puranalardan biridir, Krişna və Radhanın ətrafında mərkəzləşmişdir. Krişnanı ali başlanğıc kimi müəyyənləşdirən Vişnu, Şiva, Brahma və Qaneşa kimi bütün tanrılar onun təcəssümüdür. Onlar tərəfindən Krişna ali başlanğıc kimi təsdiqlənir.
• - ilk növbədə kultunu qəbul edən bir şeiridir.
• - Bhaqavata Purananın xülasəsi kimi şeiridir.

Debatçılar tez-tez Krişnaizm və Xristianlığın arasında bərabərliyin bir nömrəsi mənşəli Krişna və İsa arasında 346 paralel olduğunu iddia edir, İudaizm üzərinə bütpərəst anlayışların inkişafının bir nəticəsi kimi Xristianlıq nəzəri ortaya çıxdı. 19-cu əsrin sonlarında 20-ci əsrin əvvəllərində alimlər (, Xristianlıq və Mifologiya, 1910) hətta hər iki ənənəni axtarıb ümumi sələf dini müəyyən etdilər.

1. ; . səh. 387–392; . səh. 117; ; . səh. 381.
2. . səh. 387–392
3. . səh. 667-670
4. . səh. 206
6. . səh. 4
7. , redaktor. 15. MacMillan. 1987. səh. 170. 2022-08-14 tarixində . İstifadə tarixi: 2021-02-01.
9. . səh. 119–120
10. Doris Srinivasan. . Brill Academic. 1997. 211–220, 236. ISBN 90-04-10758-4. 2022-04-17 tarixində . İstifadə tarixi: 2021-02-01.
11. Christopher Austin. Diana Dimitrova and Tatiana Oranskaia (redaktor). . Taylor & Francis. 2018. 30–35. ISBN 978-1-351-12360-0. 2022-04-20 tarixində . İstifadə tarixi: 2021-02-01.
12. . philtar.ucsm.ac.uk. 12 February 2012 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2008-05-22.
14. , Ramchandra Narayan Dandekar. Ramakrishna Gopal Bhandarkar as an Indologist: A Symposium. India: Bhandarkar Oriental Research Institute. 1976. 38–40.
15. , Chapter 2
16. , Chapter 3
17. . səh. 31–40
18. . səh. 655–671
19. , Chapter 4
20. James Mulhern (1959) A History of Education: A Social Interpretation p. 93
21. (1925) The Bhagavad Gita: Or, Song of the Blessed One, India's Favorite Bible 2021-10-16 at the Wayback Machine
22. Charlotte Vaudeville has said, 2021-10-16 at the Wayback Machine. Quoted in: Matchett, 2000
23. . səh. 204
24. Radhakrishan(1970), ninth edition, Blackie and son India Ltd., p.211, Verse 6.47
25. . . Bhaktivedanta VedaBase Network (ISKCON). 2007-12-09 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2008-01-14.
26. . səh. 153Bhag. Purana 1.3.28 :ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavān svayam^IAST :indrāri-vyākulaṁ lokaṁ mṛḍayanti yuge yuge^IAST
27. 2013-10-03 at the Wayback Machine Swami Prabhupada, A.C. Bhaktivedanta. . . 2008-03-15 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2008-05-07.
28. . səh. 114

Sitat səhvi: " note " adlı qrup üçün <ref> teqləri mövcuddur, lakin müvafiq <references group="note"/> teq tapılmadı