Yəhuda İskariot

Yəhuda İskariotun tarixi varlığı dünyəvi tarixçilər arasında ümumiyyətlə qəbul edilsə də,^[3][4][5][6] bu nisbi konsensus tamamilə mübahisəsiz qalmamışdır.^[4] Yəhuda haqqında mümkün olan ən erkən eyham Korinflilərə Birinci Məktubdan gəlir Corinthians&verse=11:23–24&src=9 11:23–24, burada Həvari Pavel Yəhudanın adını çəkmir ^[4][7] lakin Müqəddəs Kitabın əksər tərcümələrində "xəyanətə uğradı" kimi tərcümə olunan yunan sözü paradídōmi (παραδίδωμι) qeyd edilir.^[4][7] Buna baxmayaraq, bəzi bibliya alimləri paradídōmi sözünün "təslim edildi" kimi tərcümə edilməli olduğunu iddia edirlər.^[7] Bu tərcümə hələ də Yəhudaya ^[4][7] istinad edə bilər, lakin bunun əvəzinə məcazi mənada “İsanı romalılara təslim edən” Tanrıya da aid edilə bilər.^[4]

Yəhudi alimi Hyam Makkobi "Antisemitizm və Müasirlik " (2006) kitabında Əhdi-Cədiddə "Yəhuda" adının yəhudilərə və ya İsanı edam etməkdən məsul olan Yəhudi dini qurumuna hücum kimi qurulduğunu irəli sürür.^[8][4] Con Şelbi Sponq özünün "Müqəddəs Yazıların Günahları" (2009) kitabında bu arqumentlə razılaşır, ^[9] təkid edir: “Yəhudanın bütün hekayəsi uydurmadır. ... On iki şagirdin bir üzvü tərəfindən xəyanət aktına ən erkən xristian yazılarında rast gəlinmir. Yəhuda ilk dəfə Mark İncili ilə xristian hekayəsinə daxil edilmişdir ( 3:19 ), eramızın 70-ci illərinin əvvəllərində yazılmışdır."^[9]

Eramızın birinci əsrində məşhur qəhrəman Yəhuda Makkaveyə görə yəhudi kişiləri üçün son dərəcə ümumi ad idi.^[4][7] Əhdi-Cədiddə bu adla çoxlu başqa şəxslər xatırlanır.^[4][7] Mark İncilində 3:13–19 60-cı illərin ortalarında və ya 70-ci illərin əvvəllərində yazılmışdır, Yəhuda İskariot bu adla yeganə həvaridir. ^[7] Matthew 10:2–4 bu təsviri paylaşır.^[7]

Ernst Vilhelm Hengstenberg tərəfindən irəli sürülmüş bir fikir budur ki, "İskariot" ibranicə איש-שקרים "yalançı" və ya "xəyanətkar" deməkdir. Stenford bunu rədd edir və iddia edir ki, İncil müəllifləri Yəhudanın İsaya xəyanət etdiyi ifadəsi ilə onun adını təqib edirlər.^[7] Bəziləri bu sözün qırmızı rəng mənasını verən aramey sözündən, סקר kökündən törədiyini irəli sürdülər.^[10] Başqa bir fərziyyə bu sözün arameycə סכר köklərindən birindən əmələ gəldiyini iddia edir və ya סגר . Bu, Yeşaya 19:4 ayəsinin Septuaqint tərcüməsinə əsaslanaraq, C. Alfred Morin tərəfindən irəli sürülən nəzəriyyəyə əsaslanaraq "çatdırmaq" deməkdir.^[11] Epitet həm də Yəhudanın asılma tərzi ilə əlaqələndirilə bilər. Bu o deməkdir ki, İskariot bir növ yunan-aramey hibridindən gəlir: אִסְכַּרְיוּתָא, Iskarioutha, "boğulma" və ya "daralma" mənasını verir. Bu, epitetin qalan şagirdlər tərəfindən ölümündən sonra tətbiq edildiyini göstərə bilər, lakin Joan E. Taylor bunun İsa tərəfindən Yəhudaya verdiyi təsviri bir ad olduğunu iddia etdi, çünki Müqəddəs Pyots Kefas kimi digər şagirdlərə də belə adlar verildi.^[11]

Kanonik İncillərdə kiçik həvarilərin bəzilərinin adları ilə bağlı tez-tez fikir ayrılığı olsa da,^[4] onların dördü də Yəhuda İskariotu onlardan biri kimi qeyd edir.^[4] Sinoptik İncillərdə deyilir ki, İsa "on iki nəfəri" (Yəhuda da daxil olmaqla) natəmiz ruhlar üzərində güc və təbliğ və şəfa xidməti ilə göndərmişdir: Yəhuda digər on bir nəfərlə birlikdə bu həvari xidmətində açıq şəkildə fəal iştirak etmişdir. Bununla belə, Yəhyanın İncilində Yəhudanın dünyagörüşü fərqli idi — İsanın bir çox şagirdləri onun təlimlərini qəbul etməkdə çətinlik çəkdiyinə görə onu tərk etdilər və İsa on iki nəfərdən soruşdu ki, onlar da onu tərk edəcəklərmi? Müqəddəs Pyotr on iki nəfər barədə qeyd edir: "Ya Rəbb, biz kimin yanına gedək? Əbədi həyat sözləri Səndə var", lakin İsa o zaman müşahidə etdi ki, on iki nəfəri özü seçsə də, onlardan biri (adını İsanın çəkmədiyi, lakin rəvayətçi tərəfindən müəyyən edilmiş) ona xəyanət edəcək "iblis" idi.

İsanın İncillərdə söylədiyi ən yaxşı təsdiqlənmiş və ən etibarlı ifadələrdən biri Matfey İncilindən gəlir 19:28, burada İsa həvarilərinə deyir: « Yeni dünyada, Bəşər Oğlu Öz izzətli taxtına əyləşəndə siz də on iki taxtda oturaraq İsrailin On iki qəbiləsini mühakimə edəcəksiniz».^[4] Əhdi-Cədid alimi Bart D. Ehrman belə nəticəyə gəlir: "Bu, İsanın ölümündən sonra, yəqin ki, bir xristian tərəfindən uydurulmuş bir ənənə deyil, çünki bu on iki nəfərdən biri öz işindən əl çəkib ona xəyanət etmişdi. Heç kim düşünmürdü ki, Yəhuda İskariot əzəmətli taxtda əyləşəcək və buna görə də İsanın Padşahlığına geri dönmək üçün qeyd edilir. Sonra onun gələcək Padşahlıqda padşahlıq edəcəyini proqnozlaşdırdığı on iki yaxın şagirdi olduğunu söyləyir." ^[4]

Yəhudanın ölümü ilə bağlı çoxlu müxtəlif məlumatlar qədim dövrlərdən həm Əhdi-Cədidin daxilində, həm də ondan əlavə gəlib günümüzə qədər çatmışdır.^[12] Matthew 27:1–10 deyir ki, İsanın çarmıxa çəkiləcəyini bilən Yəhuda peşman oldu və 30 gümüşü kahinlərə qaytarmağa cəhd etdi, lakin onlar qan pulu olduğu üçün onları qəbul etmədilər və o, onları yerə atıb getdi. Daha sonra o, Musanın qanunlarına uyğun olaraq özünü asaraq intihar etdi ^[13] ( Deuteronomy 21:22–23 ^[14] ). Daha sonra keşişlər bu pulu qan pulu ilə satın alındığı üçün Akeldama (חקל דמא – xakel dama ) – Qan Tarlası kimi tanınan dulusçu tarlasını almaq üçün istifadə etdilər.^[13] Yəhudanın pulu tarla almaq üçün istifadə olunduğu bildirilir, ^[13][15] Digər mənbələrdə Yəhudanın ölümü təsadüfən baş verib ^[13] və o, peşmançılıq əlaməti göstərmir.^[13]

Hierapolisdən olan erkən kilsə atası Papias özünün "Rəbbin kəlamlarının ekspozisiyaları" nda (ehtimal ki, eramızın 100-cü illərində yazılmışdır) Yəhudanın Allahın qəzəbinə tuş gəldiyini qeyd edir; ^[12] bədəni o qədər şişmişdi ki, hər iki tərəfində binaların olduğu küçədən keçə bilmədi.^[12][13] Onun üzü o qədər şişib ki, həkim optik alətlə gözlərinin yerini belə müəyyən edə bilməyib.^[12] Yəhudanın cinsi orqanı hədsiz dərəcədə şişmiş və irin və qurdlarla sızmışdı.^[12] Nəhayət, o, öz torpağında daxilini yerə tökərək özünü öldürdü ^[12][13] bu o qədər dəhşətli üfunət qoxuyurdu ki, hətta bir əsr sonra Papiasın öz zamanında da insanlar hələ də burnunu tutmadan ərazidən keçə bilmirdilər.^[12][13] Bu hekayə antik dövrdə ^[13] xristianlar arasında yaxşı tanınırdı və tez-tez Əhdi-Cədiddəki iki ziddiyyətli hekayə ilə əks olduğu danışılırdı.^[13]

Yəhudanın İsaya xəyanət etməsinin bir neçə izahı var.^[16] Ən erkən hesabda, Mark İncilində, İsaya xəyanət etmək üçün baş kahinlərin yanına gedəndə, ona mükafat olaraq pul təklif edilir, lakin onun motivasiyasının pul olduğu aydın deyil.^[17] Matta İncilində isə İsanı təslim etmək üçün ona nə ödəyəcəklərini soruşur.^[18] Luka İncilində ^[19] və Yəhyanın İncilində ^[20] İblis Yəhudanın içinə girir və onu İsaya xəyanət etməyi təklif edir. Yəhyanın İncilində Yəhuda İsanı məsh etmək üçün pulun yoxsullara xərclənə bilən bahalı ətirlərə xərcləndiyindən şikayətlənir, lakin əlavə edir ki, o, həvarilərin pul kisəsinin gözətçisi olub və ondan oğurluq edirmiş.^[21] Bəziləri Yəhudanın İsa öldürülmədən İsaya xəyanət üçün pul ala biləcəyini düşünürdü.^[22][23][24]

Britaniyalı Əhdi-Cədid alimi Hyu C. Şonfild özünün 1965-ci ildə yazdığı "Pasxa süjeti" kitabında Məsihin çarmıxa çəkilməsinin Bibliya peyğəmbərliyinin şüurlu şəkildə yenidən həyata keçirilməsi olduğunu və Yəhudanın İsanın tam biliyi və razılığı ilə hərəkət etdiyini və ona hakimiyyətə "xəyanət" etdiyini göstərir. Kitab müxtəlif şəkildə "faktiki əsassız", ^[25] "kiçik məlumatlar" və "vəhşi fərziyyələr", ^[26] "narahatedici" və "qeyri-adi" kimi təsvir edilmişdir.

1970-ci illərdə Misirin Beni Masah yaxınlığında bir kopt papirus kodeksi (kitabı) aşkar edildi. Bu İsa və Yəhudanın qarşılıqlı əlaqədə olduğu və qnostik nöqteyi-nəzərdən kainatı müzakirə etdikləri bir sıra söhbətlərə aid olan 2-ci əsrə aid orijinalın eramızın 3-cü və ya 4-cü əsrinə aid surəti idi. Kəşf 2006-cı ilin aprelində ABŞ-ın National Geographic jurnalında kodeksin təsvirləri və müvafiq ekspertlər və müşahidəçilər tərəfindən analitik şərhlərlə "Yəhuda İncili" adlı bədii məqalə dərc etdikdə beynəlxalq aləm tərəfindən ifşa olundu. Məqalənin girişində deyilirdi: "1700 il ərzində itirilmiş qədim mətndə deyilir ki, İsaya xəyanət edən onun ən həqiqi şagirdi olub". Məqalə orijinal sənədin 2-ci əsrdə mövcud olduğuna dair bəzi sübutlara işarə edir: Təxminən eramızın 180-cı illərində, o zamanlar Roma Qalasının ərazisində olan Lyon yepiskopu İreney "bidətlərə qarşı' adlı böyük bir traktat yazmışdı.

Jurnalın buraxılışı yayımlanmadan əvvəl, digər xəbər mediaları bu barədə ixtisarlı seçmə şəkildə xəbərlər verirdilər.^[27]

• Yəhudi Ensiklopediyasında "Yəhuda İskaryot"
• "İncil həqiqəti" : The New York Times -da Yəhuda Müjdəsi haqqında məqalə

1. ↑ Matthew 26:14, Matthew 26:47, Mark 14:10, Mark 14:42, Luke 22:1, Luke 22:47, John 13:18, John 18:1
2. ↑ Gibson, David. "Anti-Semitism's Muse; Without Judas, History Might Have Hijacked Another Villain". The New York Times. 9 April 2006.
3. ↑ Ehrman, 1999
4. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13} Gubar, 2009
5. ↑ Stein, Robert H. Criteria for the Gospels' Authenticity // Paul Copan; William Lane Craig (redaktorlar ). Contending with Christianity's Critics: Answering New Atheists & Other Objectors. Nashville, Tennessee: B&H Publishing Group. 2009. səh. 93. ISBN 978-0805449365.
6. ↑ Meier, John P. Criteria: How Do We Decide What Comes from Jesus? // Dunn, James D.G.; McKnight, Scot (redaktorlar ). The Historical Jesus in Recent Research. Warsaw, Indiana: Eisenbrauns. 2005. 127–28. ISBN 978-1575061009.
7. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9} Stanford, 2015
8. ↑ Maccoby, Hyam. Antisemitism and Modernity. London, England: Routledge. 2006. səh. 14. ISBN 978-0415553889.
9. ↑ ^{1 2} Spong, John Shelby. The Sins of Scripture. New York City: HarperCollins. 2009. ISBN 978-0060778408.
10. ↑ Edwards, Katie. "Why Judas was actually more of a saint, than a sinner". The Conversation Trust. 23 March 2016. İstifadə tarixi: 28 July 2018.
11. ↑ ^{1 2} Sitat səhvi: Yanlış <ref> teqi; Iskarioth adlı istinad üçün mətn göstərilməyib
12. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7} Ehrman, 2016
13. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9 10} Zwiep, 2004
14. ↑ Smith, Barry D. The Meaning of Jesus' Death: Reviewing the New Testament's Interpretations. T&T Clark. 2010. səh. 93. ISBN 978-0567670694.
15. ↑ Ehrman, Bart D. The Lost Gospel of Judas Iscariot: A New Look at Betrayer and Betrayed. Oxfordshire, England: Oxford University Press. 2008. səh. 147. ISBN 978-0-19-534351-9.
16. ↑ Green, Joel B.; McKnight, Scot; Marshall, I. Howard. Dictionary of Jesus and the Gospels. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press. 1992. 406–07. ISBN 978-0-8308-1777-1.
17. ↑ (Mark 14:10–11)
18. ↑ (Matthew 26:14–16)
19. ↑ Luke 22:3–6
20. ↑ John 13:27
21. ↑ John 12:1–6
22. ↑ Luke 4:25–30
23. ↑ John 7:28–30
24. ↑ John 10:30–39
25. ↑ John A. T. Robinson (redaktor).
26. ↑ Spong, John Shelby. The Easter Moment. New York City: HarperCollins. 2010. səh. 150. ISBN 978-0899007328.
27. ↑ "Ancient Manuscript Suggests Jesus Asked Judas to Betray Him". Fox News. New York City: News Corp. Associated Press. 6 April 2006. 21 May 2013 tarixində arxivləşdirilib.