Butun axtardiqlarinizi tapmaq ucun buraya: DAXIL OLUN
  Mp4 Mp3 Axtar Yukle
  Video Axtar Yukle
  Shekil Axtar Yukle
  Informasiya Melumat Axtar
  Hazir Inshalar Toplusu
  AZERI CHAT + Tanishliq
  1-11 Sinif Derslikler Yukle
  Saglamliq Tibbi Melumat
  Whatsapp Plus Yukle(Yeni)

  • Ana səhifə
  • Təsadüfi
  • Yaxınlıqdakılar
  • Daxil ol
  • Nizamlamalar
İndi ianə et Əgər Vikipediya sizin üçün faydalıdırsa, bu gün ianə edin.

İstifadəçi:Turkmen/Qaralama-3

  • İstifadəçi səhifəsi
  • Müzakirə
< İstifadəçi:Turkmen

Mündəricat

  • 1 Dövlətin əsasının qoyulması
    • 1.1 Monqol İmperiyasının yaranması və qərbə genişlənməsi
    • 1.2 Monqolların Xorazm, Xurasan və Fars ərazilərinə girişi
    • 1.3 Fərat Adası, Azərbaycan, Qarac və Ermənistanın işğalı
    • 1.4 Kiçik Asiyanın işğalı
    • 1.5 Xristianların monqollarla əlaqəsi
    • 1.6 Abbasi Xəlifəliyinin Bağdadda Yıxılması
    • 1.7 Şamın İşğalı
    • 1.8 Əyn Calut Döyüşü və Monqol İrəliləməsinin Dayandırılması

Dövlətin əsasının qoyulması

Monqol İmperiyasının yaranması və qərbə genişlənməsi

 
Xanın Milli Saray Muzeyində Taypey, Tayvanda şəkli.
 
Monqolların coğrafi genişlənməsi, Cengiz Xan tərəfindən Monqol ölkələrinin birləşdirilməsindən başlayaraq imperiyanın bir neçə krallığa bölünməsinə qədər.

Monqol imperiyası böyük lider Cengiz Xan tərəfindən quruldu; o, 1206-cı ildə bütün monqol tayfalarını öz rəhbərliyi altında birləşdirməyə müvəffəq oldu və Monqolustan ölkələrini güclü vahid dövlətə çevirdi, sonra qonşuları hesabına genişlənmək istədi. Əvvəlcə Çinə hücum etdi, sonra qərbə baxdı, orada Xorəzmi Dövlətinə aid torpaqlar var idi. O dövrdə taxta sahib olan sultan Ələəddin Məhəmməd b. Tukuş Xorazmşah (596H/1199M-dən etibarən),[1] hədəfləri yüksək və açgözlü idi, İslam dövlətləri ilə ixtilaf və mübarizə siyasəti aparırdı və onları tək-tək ələ keçirməyə çalışırdı. Xorəzmililər həmin sultanın hakimiyyəti dövründə Abbasi Xəlifəliyinə müdaxilə edərək ona nəzarət etmək istəyirdilər, amma Abbasi xəlifəsi Əbu əl-Əbbas Əhməd əl-Naşir li-Din Allah onların iddialarına qarşı çıxdı və düşüncəsi onu Monqollardan kömək almağa yönəltdi; o, Cengiz Xana məktub yazaraq Xorəzmi dövlətinə şərqdən hücum etməsini təklif etdi, özü isə qərbdən hücum edəcəkdi,[2] lakin Cengiz Xan o vaxt qərara aldı ki, qonunları olan Xorəzmi qonşuları ilə münasibətləri güc əsasında qurmasın. O, Şərqi Asiyada — Çində — nüfuzunu möhkəmlətmək məcburiyyətində olduğundan qərb cəbhəsini açmaqdan çəkindi, buna görə Abbasi təklifini rədd etdi və Xorəzmi dövləti ilə ticarət müqaviləsi bağlamağa yönəldi, bu müqavilə Xorəzmilərə monqollara tabe olma mənalarını əks etdirən maddələr ehtiva edirdi.[3] Xorəzmi sultanı Cengiz Xanla müttəfiqlik və dostluq müqaviləsi bağlamaqdan imtina etmədi, münasibətlər müsbət istiqamət aldı, amma Məhəmməd Xorazmşahın qonşuları – o cümlədən monqollar – üzərində genişlənmək və onların varisləri olmaq siyasəti bu yaxşı münasibətləri tezliklə düşmənçilik münasibətlərinə çevirdi. Xorazmşah səfirliklər vasitəsilə monqolların vəziyyətini casusluq və kəşfiyyat məqsədilə izləmək istəyirdi və heç vaxt Monqolustanla ticarət əlaqələrinə girmək istəmirdi. Bu siyasi baxış şəraitində üç xorəzmi taciri Buxaradan Monqol krallıqlarına ticarət məqsədilə səfər etdi; Cengiz Xan onları hörmətlə qarşıladı. Qayıdarkən onlarla birlikdə əşyalar daşıyan karvan göndərdi ki, bu da sultanın ərazilərində ticarət mübadiləsi üçün onlara yoldaşlıq etsin. Karvanda 450 nəfər var idi, dörd böyük müsəlman taciri rəhbərliyi altında. Karvan Farab (Otrar) şəhərinə – Seyhun çayının qərb sahilinə çatanda – şəhər hakimi və sultanın əmisi oğlu "Yinal Xan" onların üstünə hücum etdi, bütün karvan heyətini casusluq ittihamı ilə qətlə yetirdi və malları ələ keçirdi.[4][5][6] Cengiz Xan bu təhqiri görməzdən gələ bilməzdi, lakin onun sükunət və ağıl sahibi olması ona Məhəmməd Xorazmşaha etiraz etmək üçün üç nəfərdən ibarət elçi heyəti göndərməyə imkan verdi, elçilərdən Farab hakimini verməsini istədi, amma sultan bu tələbi rədd etdi, zəiflik və təslim olmaq kimi qiymətləndirdi, möhkəmləndi və elçilərin öldürülməsini əmr etdi; elçilər öldürüldü. İbn əl-Əsir yazır ki, Xorəzmi sultani üç elçidən yalnız başçısını öldürüb, qalan iki nəfəri saqqalını kəsib buraxıb ki, monqol elçisinin ölümünü gördüklərini danışsınlar və bu, Monqollarla anlaşma ümidi tam kəsdi, müharibə qaçılmaz oldu.[4][7]

Monqol orduları təxminən 200,000 əsgərdən ibarət, dörd orduda bölünmüş, 615H / 1218M payızında Mavarənnəhr istiqamətində hərəkətə başladı. Sultan Məhəmməd Xorazmşah hara yönələcəklərini bilmədiyindən, 400,000 nəfərlik ordusunu mühüm şəhərlər – Buxara və Səmərqənd – və Seyhun çayının şərqində, qərbdə isə Fərqanə vadisində yerləşən əsas qalalara bölüb yerləşdirdi. Bu bölüşdürmə, say üstünlüyünə baxmayaraq, Xorəzmi ordusunun müqavimət qabiliyyətini zəiflətdi.[8]

Farab şəhəri monqolların hücum etdiyi ilk şəhər oldu. Cengiz Xanın oğulları Çağatay Xan və Oqtay Xanun rəhbərliyi altında birinci ordu oraya mərkəzləşmiş mühasirə tətbiq etdi. Şəhəri 50,000 nəfərlik qoşun qoruyurdu, komandanı yuxarıda adı çəkilən Yinal Xan idi, əlavə olaraq sultanın müşaviri Qaraça 10,000 əsgərlə müdafiəyə kömək edirdi. Müdafiə qüvvələri döyüş qabiliyyəti və müqavimət göstərmək gücü baxımından güclü olmasına baxmayaraq, monqolların görünməsi sakinlər arasında qorxu yaratdı və komandanlar arasında müqavimətin davam etdirilməsi barədə fikir ayrılığı yarandı; bu da müqaviməti zəiflətdi. Qaraça şəhəri öz tərəfdarları ilə tərk edib monqol düşərgəsinə keçdi; Çağatay və Oqtay onun niyyətindən şübhələnib onu və bütün qoşununu öldürdülər. Şəhərin mühasirəsi beş ay davam etdi, bəzən döyüşlər şiddətli oldu, amma monqollar şəhəri zorla ələ keçirdilər, talan etdilər və sakinlərini qisas məqsədilə qırdılar. Yinal Xan Çağatay və Oqtay tərəfindən əsir götürüldü və Səmərqənd qarşısında atalarının düşərgəsinə gətirildi, orada ağır işgəncələrə məruz qaldı və öldü.[9]

Mavarənnəhrdəki şəhərlər və qəsəbələr tədricən Cengiz Xanın oğullarının rəhbərliyi altında monqolların əlində düşdü. İkinci ordu Cuci Xanun rəhbərliyi altında Farabdan 24 farsax məsafədə yerləşən Sığnaqı ələ keçirdi, sonra Cənd (Türkistan) şəhərinə doğru irəlilədi, həftəlik mühasirədən sonra şəhər ələ keçdi, sakinlərini qırdı və dağıtdı,[10] sonra isə digər monqol orduları Mavarənnəhrin qalan hissəsini ələ keçirməyə davam etdilər.

Monqolların Xorazm, Xurasan və Fars ərazilərinə girişi

Şablon:Details

 
Hind monqol miniaturası. Sultan Cəlaləddin Mərkəbərti monqollardan qaçaraq Sind çayını keçərkən təsvir edilmişdir.

Çingiz Xan növbəti addımı olaraq Xorazm əyalətini ələ keçirmək qərarına gəldi. O, 617-ci hicri ilinin payızında (1220-ci il) Tirmiz istiqamətində irəlilədi, şəhəri mühasirəyə aldı və ələ keçirdikdən sonra bütün sakinlərini qətlə yetirdi,[11] həmin vaxt Xorazm sultanı Məhməd Xorazmşah monqollardan qaçaraq müxtəlif yerlərə sığındı. O, əvvəlcə Nişabura, sonra İraq əl-Əcəmə və Bəstama getdi, Rəyi keçdi və Farzın qalasına tərəf yönəldi. Onun beynindən Bağdada qaçmaq və keçmişdə düşməni olan Abbasi xəlifəsinin himayəsinə sığınmaq fikirləri keçdi, lakin o, fikrindən daşındı və Mazəndəran bölgəsinə, Xəzər dənizinin cənubuna getdi. Oradakı adalardan birinə sığındı, orada yorğunluq və xəstəlik onu tutdu və 617-ci hicri ildə (1220) vəfat edib həmin adada dəfn edildi. O, ölümündən əvvəl oğlu Cəlaləddini taxt-tacına təyin etmişdi.[12]

Sultan Məhmədin ölümü Xorazmlılar arasında daha da parçalanmaya səbəb oldu. Ordu Cəlaləddin Mərkəbərtin taxta çıxmasına qarşı çıxdı və ailə içində bu məsələyə dair münaqişələr baş verdi. Bu isə Çingiz Xanı yüz minə yaxın əsgərini – oğulları Cuci, Coxtay və Uqutay – başçılıqda Xorazmın paytaxtı Cürcaniyyəyə (Cürcan) hücuma göndərməyə məcbur etdi. Şəhər Ceyhun çayının deltası yaxınlığında yerləşirdi və monqollar ən ağır sınaqlar və şiddətli döyüşlərdən sonra 618-ci hicri ilin səfər ayı (1221 aprel) ələ keçirdilər. Onlar bütün kişiləri öldürdülər, qadınları və uşaqları isə əsir götürdülər. Sonra Ceyhun çayının suyunu şəhərə daxil edən səddi dağıtdılar və su şəhərə dolaraq binaları dağıtdı, xilas olan sakinləri və ya dağıntılar altında qalanları boğdu. Monqollar təxminən yüz min sənətkar və ustaları Monqolustana sürgün etdilər. Beləcə monqollar Xorazm vilayətini ələ keçirdilər və Çingiz Xan onu oğlu Cuci-yə verdi.[13][14][15]

Monqollar Xorazm və Özbəkistanı ələ keçirdikdən sonra Böyük Xorasanı əhatə etdilər. Çingiz Xan Xorazm dövlətinin digər ərazilərini də tutmaq və qalan liderləri təqib etmək istəyirdi. Tirmizi ələ keçirdikdən sonra Ceyhun çayını keçdi və könüllü olaraq təslim olan Bəlx şəhərinə yönəldi. Çingiz Xan əvvəlcə şəhər sakinlərinə aman verdi, amma sonra vədini pozaraq bütün sakinləri qətlə yetirdi və şəhəri dağıtdı, burada olan bütün mədəniyyət və tikililəri məhv etdi.[16]

Çingiz Xan bundan sonra Talqan istiqamətinə hərəkət etdi, məqsədi Ceyhun çayının yuxarı hissəsində yerləşən şəhərləri ələ keçirmək idi. O, oğlu Tuli Xana Xorasanı tutmaq vəzifəsini verdi və ona 70,000 əsgərdən ibarət ordu verdi. Xorasan 617-ci hicri ildə Sultan Məhməd Xorazmşahın vəfatından sonra qarışıq vəziyyətdə idi və Tuli vəziyyətdən istifadə edərək bölgənin üç əsas şəhəri — Mərv, Nişabur və Hərəti tutdu, sonra atasına qoşuldu Talqanda.[17]

Son şəhərlər monqolların əlinə keçdikdən sonra Çingiz Xan Xorazm sultaniyyəsi Cəlaləddin Mərkəbərti ilə döyüşmək üçün hərəkət etdi. Cəlaləddin monqollara qarşı müxtəlif yerlərdə mübarizə aparırdı, nəticədə Qəznə şəhərinə gəldi və orada düşməninə "Bəlq" adlı yerdə ağır zərbə vurdu. O, monqollardan ağır qisas aldı, ölkəsinə və müsəlmanlara edilən zülmlərə görə intiqam aldı. Lakin xorazmli liderlər arasında qənimət paylaşımı üzərində baş verən münaqişə bu qələbənin davamını gətirmədi və monqolların məğlub edilməsinə imkan vermədi. Beləliklə, Çingiz Xan bütün hərbi gücünü xorazm sultanına yönəltdi və onu Sind çayının sahilinə qədər geri çəkilməyə məcbur etdi. Monqollar onu sürətlə təqib etdi, onun çaydan keçmək üçün gəmi hazırladığı vaxt çatdı. Müsəlmanlar gözləmədikləri bir döyüşə girdilər, 618-ci hicri ilin şəvval ayında (1221-ci ilin noyabrı), lakin Cəlaləddin monqol qruplarının arasından yol açıb çayı keçməyi bacardı və bir qrup tərəfdar ilə Hindistana doğru getdi. Çingiz Xan Qəznə sakinlərinə qisas olaraq bütün şəhər sakinlərini öldürdü, yalnız sənətkar və ustaları sağ qoydu və şəhəri dağıtdı.[18][19][20]

Qəznə əyaləti xorazmlılar tərəfindən monqollara son təslim olan ərazi idi, çünki Çingiz Xan Şimali Çin və Tibetdəki vəziyyət səbəbindən Monqolustana qayıtmağı üstün tutdu. Beləcə, 619-cu hicri ildə (1222) monqollar qərb ərazilərini tərk etdi, Özbəkistan və Xorazmda hakimiyyəti möhkəmləndirdi, mülki idarəçilər təyin etdi və genişmiqyaslı qırğın və dağıntılardan sonra bir çox əraziləri viran qoydu.[21]

 
Monqol yürüşlərinin Monqolustandan Xorazma və daha sonrakı istiqamətləri.
 
14-cü əsrin əvvəllərinə aid fars miniatürası, 1229-cu ildə Ögütayın taxta çıxmasını təsvir edir.

Çingiz Xanın Çin işləri ilə məşğul olması Xorazm dövlətinin sultanı Cəlaləddin Mərkəbərtəyə Hindistandan ayrılıb öz dövlətinin bəzi ərazilərini geri almağa imkan verdi. Lakin o, İslam aləmini monqol təhlükəsindən qorumaq əvəzinə Abbasi xəlifəsi Nəsirəddin Allahın ölkəsinə hücum etdi, eləcə də Azərbaycanı işğal edib Təbrizi tutaraq Qaraja hücum üçün baza seçdi. 623-cü hicri ildə (1226-cı miladi ildə) Təflis şəhərinə daxil oldu.[22]

Qısa müddət sonra o, İran platosu və Azərbaycan üzərində hakimiyyətini bərqərar etdi, İsfahanı paytaxt elan etdi. 11 Ramazan 624-cü hicri ildə (28 avqust 1227-ci il) Çingiz Xan Şərqi Xia ölkəsinin Yinchuan şəhərində vəfat etdi.[note 1][note 2]

Onun yerinə oğlu Ögütay keçdi. Başlanğıcda o, Xorazm dövlətinin və Qərbi Asiyanın işlərinə fikir vermədi, lakin Cəlaləddin Mərkəbərtinin Xorazm dövlətini bərpa etməyə çalışdığını öyrənəndən sonra 628-ci hicri ildə (1231-ci miladi ildə) onu məğlub etmək üçün 30,000 nəfərlik ordu göndərdi. Ordunun komandirləri Cürmagon Nuyan və Baycu Nuyan idi. Ordu Türkistana irəlilədi, orada monqol hökmdarları və müttəfiqlərindən dəstək aldı, qeyri-nizami qoşunları da birləşdirdi və ordunun sayı təxminən 100,000 nəfərə çatdı.[note 3]

Bu böyük ordu İrana hücum etdi, Rey və Həmədanı ələ keçirdi, irəliləyərək Azərbaycan sərhədlərinə çatdı. Monqollar əvvəlki Xorasan müharibələrinin yaratdığı dağıntı və qorxu səbəbindən müqavimətlə qarşılaşmadılar. Bu mərhələdə onların əsas məqsədi Cəlaləddin Mərkəbərtini təqib edib məhv etmək idi, çünki bu onların Xorazm dövlətinin ərazilərində nəzarəti möhkəmləndirməsinə imkan verirdi.

Xorazm sultanı monqolların ölkəsinə yaxınlaşdığını görüb onları təqib etdi, onu Mərəgə və Muqan ovalarına, Aras və Kür çaylarının qovşağına qədər geri çəkilməyə məcbur etdilər. Daha sonra Əhlat şəhərinə sığındı və Abbasi xəlifəsi ilə müsəlman hökmdarlardan yardım istədi ki, monqollara qarşı birləşsinlər və onları laqeydliklə nəticələnəcək fəlakətdən xəbərdar etdi. Lakin heç kim ona dəstək olmadı. Sultan Əhlatdan ayrılıb Dəclə çayının yuxarı hissəsində yerləşən Əmədeyə keçdi. Monqollar onu yaxalayıb döyüşə girdilər, əsgərlərinin çoxunu məhv etdilər, sağ qalanlar dağıldı. Sultan özü də qaçdı, üzünü itirərək Mıəfərqinə yaxın kəndlərdən birinə gəldi və nəhayət Kürdistan dağlarında bir kürd tərəfindən 15 Şəvval 628-ci hicri ildə (16 avqust 1231-ci il) öldürüldü.[23][24]

Bu sultanın ölümü ilə Xorazm dövlətinin siyasi səhnədən çəkilməsi baş verdi və monqollar Xorazm, Xorasan və Fars üzərində hökmranlıq etdi.

Fərat Adası, Azərbaycan, Qarac və Ermənistanın işğalı

 
1245-ci ilin sonlarında Qafqaz xəritəsi; Qarac monqol sultanına tabe dövlət olmuş, monqollar tərəfindən işğal edilərək Ermənistan, Azərbaycan və Fərat Adasını əhatə etmişdir.

Monqollar ən təhlükəli düşmənlərindən xilas olduqdan sonra müsəlman torpaqları hesabına genişlənməyə davam etmək üçün yol açıldı. Monqol komandiri Cürmagon Muqan ovaları və Qafqaz Albaniyası — Aranda yerləşdi və oradan İraq ətrafındakı müsəlman torpaqlarına, eləcə də Ermənistana və Qaraca hücumlar təşkil etməyə başladı, monqolların adətinə uyğun olaraq orada dağıntı və xarabalıqlar yaydı. Onun qoşunları Diyarbəkir, Ərzən, Mıəfərqin, Mardin və Nəsibin, eləcə də Sincar bölgələrinə hücum etdi, irəliləyərək Fərat sahilinə çatdılar və vəhşilikləri ilə insanlarda qorxu və terror yaratdılar.[24]

Cürmagon Azərbaycanın işğalına da qoşuldu və ordusu şəhərləri bir-bir tutdu. Bu işdə onlara kömək edən amil Xorazmı tərk edən hökmdarların monqolların hakimiyyətinin möhkəmlənməsindən sonra müstəqillik uğrunda üsyan etmələri oldu. Belə ki, onlar itkin sultan haqqında — onun taleyi dəqiq bilinmirdi — xəbər tutduqdan sonra qaçan və səfil vəziyyətdə olan əsgərləri ələ keçirdilər, başlarını kəsib monqollara göndərdilər. Kənd təsərrüfatı işçiləri və çobanlar da Xorazm əsgərlərinə qarşı qisas məqsədilə hücumlar etdilər; çünki monqollar onların bütün resurslarını qonşu müsəlmanlara qarşı hərbi məqsədlərlə istifadə etmiş, xalqı və hökmdarları arasında nifaq yaratmışdılar.[25]

Cürmagon şimal istiqamətində genişlənmə planını davam etdirdi, Qaraca ölkəsinə hücum etdi və paytaxt Təflis daxil olmaqla əksər şəhərləri işğal etdi. Qarac hökmdarlarının şahı Rusudan Qaıtisi şəhərinə qaçdı. Monqollar Qarac xalqına çox vəhşilik göstərsələr də, Qarac xalqı onlara boyun əydi və cizyə ödəməyə başladı. Cürmagon isə Rusudani yenidən hakimiyyətə gətirdi və qarşılığında monqolların hakimiyyətini qəbul etdirdi. Həmçinin, komandanın nisbətən yumşaq davranmasının səbəbi Qarac xalqının xristian olması, komandirin isə nəsillərindən bir neçəsinin Nəsrani (Nesturi) məzhəbindən olması idi.[26]

Buna baxmayaraq, monqollar Ermənistanın paytaxtı olan Anni şəhərini yerlə-yeksan etdi; şəhər əhalisinin çoxunu — çünki onlar müqavimət göstərmişdilər — qətlə yetirdi. Qaracın Qars şəhəri də monqollar tərəfindən pis rəftar gördü, hətta tez təslim olmalarına baxmayaraq. Onların törətdikləri qırğınlardan yalnız uşaqlar və sənətkarlar sağ çıxdı.[note 4]

Kiçik Asiyanın işğalı

Şablon:Həmçinin

 
Avropa miniatürası, məşhur Köse Dağı döyüşündə (Köse Tağ döyüşü və ya Qılınc Dağı döyüşü kimi də tanınır) Səlcuqluların (sağda) monqollar qarşısında məğlubiyyətini və geri çəkilməsini təsvir edir.

Monqolların növbəti hədəfi Anadolu (Kiçik Asiya) olmuşdur. Onların bu hərəkətinə səbəb Səlcuqilər və Ayyubilər arasında Cəzirə (Fərat adası), Anadolu və Şimali Şamda gedən hakimiyyət mübahisələri və daxili qarşıdurmalar idi. Bu da İslam birliyini zəiflətdi və daha da parçalandı. Bu vəziyyət monqolların bölgəyə hücum etməsi və Kiçik Asiyaya nüfuz etməsi üçün yol açdı. Monqollar buradakı mühüm məntəqələri ələ keçirərək, onları İraq, Şam və Misir də daxil olmaqla İslam dünyasının qalan hissələrini işğal etmək üçün baza kimi istifadə etmək istəyirdilər.[27]

1231-ci ildə (629 Hicri) monqollar Rum Səlcuqları sərhədlərinə çatdılar və Sivas ətrafında peyda oldular. Burada çox sayda əhali qətlə yetirildi, əsirlər götürüldü və mal-heyvanlar ələ keçirildi. Sultan Əlaəddin Keykubad bu xəbəri eşidəndə narahat oldu və əmir Kamaləddin Kamyarı onlara qarşı göndərdi. O, Sivasda monqolların artıq şəhəri tərk etdiyini gördü.[28]

Lakin monqollar sultana bir məktub göndərdilər, bu məktubu Şamsəddin Ömər əl-Qəzvini çatdırdı, məktubda sultan monqollara itaət etməyə və üsyan nəticəsində yaranacaq fəsadlardan çəkindirilirdi. Sultan siyasi olaraq o vaxt monqollarla barışmanın daha yaxşı olduğunu başa düşüb razılaşdı, hədiyyələr hazırladı. Lakin o, monqol heyəti yola düşməzdən əvvəl vəfat etdi. Onun varisi və oğlu Gıyaseddin Keyhüsrev bu işi davam etdirərək monqollara tam itaəti ifadə edən məktub göndərdi.[29]

Görünür, monqollar Rum Səlcuqlarının bu itaətini kifayət qədər görməyib, ölkəyə birbaşa nəzarət etmək istəmişdilər. 1242-ci ildə (640 Hicri) Baycu Noyan Ərzuruma hücum etdi, şəhərə on iki manqanıq (köhnə kuşatma maşını) quraşdırdı, divarları dağıtdı, şəhəri tutdu, orada olan müdafiəçiləri qətlə yetirdi, ancaq sənətkarları və digər peşə sahiblərini yaşatdı.[30]

Sultan bu fəlakət xəbərini alanda dövlətin ağsaqqallarını ümumi iclasa çağırdı və nəticədə monqollara qarşı müharibə elan edildi. O, qonşu müsəlman hökmdarlarla olan münaqişələri unudub İslam cəbhəsini birləşdirməyə çalışdı və 60,000–80,000 arası (fərqli mənbələrdə 60–70 min və ya 40–60 min kimi rəqəmlər var) silahlı ordu topladı.[note 5] Əsasən ordu içində Hələbli, Bizanslı, frank, Misirli ələmlər var idi. Qarşı tərəf olan monqol ordusu isə təxminən 40,000 nəfərdən ibarət idi.

Döyüş 1243-cü ildə (641 Hicri) Ərzurum ilə Ərzincan arasında yerləşən Köse Tağ düzündə baş verdi. Döyüş monqolların qələbəsi ilə nəticələndi və Səlcuq ordusu məğlub oldu.[31]

Monqollar qələbə qazanıb Səlcuq qüvvələrinin qalıqlarını təqib edərək Sivas şəhərini qismən talan etdilər. Sonra Kayseriyə tərəf irəlilədilər, burada Səlcuq qüvvələri müdafiəyə keçmişdi. Monqollar manqanıqlarla şəhəri mühasirəyə alıb, tutub yandırdılar; şəhər əhalisinin kişilərini öldürüb, qadın və uşaqları əsir götürdülər.[32]

Bu döyüş Rum Səlcuqları dövlətinin gücünün əhəmiyyətli dərəcədə zəifləməsinə səbəb oldu. Anadolu monqolların nəzarətinə keçdi. Səlcuqlar özlərini monqollar qarşısında aciz gördükləri üçün onlarla sülh danışıqları apardılar və sülh müqabilində min dinar, at, qul, cariyə və ov iti verməyə razı oldular.[33]

Beləliklə, Rum Səlcuqları monqollara tabe oldular.

Xristianların monqollarla əlaqəsi

Şablon:Also

 
1246-cı ilə aid olan Güyuk xan tərəfindən papa IV İnnosentə fars dilində yazılmış məktub, monqollara şərtsiz tabe olmağı tələb edir.

Monqol istilaları dalğası zamanı, xristianlar hələ də Məşriq Ərəbində mövcud idilər və papalıq monqol qüvvələrinin xaçlı dövlətləri və Qərbi Avropa istiqamətində irəliləməsindən narahat idi. Monqollar Polşaya və Macarıstana çatmışdılar, xüsusilə də Qərbi Avropa parçalanmış və yaxın təhlükəyə qarşı hərbi güc təşkil etməkdə aciz idi. Buna görə papa İnnosent IV monqol liderləri ilə ittifaq yaratmaq, onların zərərindən qorunmaq və həm Avropanı qorumaq, həm də müsəlmanlara qarşı müharibə aparmaq məqsədilə əlaqə qurmağa çalışdı. Görünür ki, Xristian Dünyası monqolların Rusiya və Polşada xristianlara qarşı törətdiyi vəhşilikləri gözardı etməyə və hökmdarlarını müsəlmanların qüdrətini sındıran monqollara ucaltmaya hazır idi.[ْ 1]

Papa ən yaxşı vasitənin monqollarla danışıqlar aparmaq üçün elçilər göndərmək olduğunu gördü və dörd səfər göndərdi; ikisi fransiskenlərdən idi – Portuqaliyalı Lorens və Giovanni da Pian del Carpine, digərləri isə dominikan rahibləri André Longjomo və Aselin Lombard idi. O dövrdə böyük xan Oqtay vəfat etmiş, taxta oğlu Güyuk xan keçmişdi, bu isə 10 Rəbii əl-axır 644-cü il hicri, yəni 24 avqust 1246-cı il idi.[ْ 2] Papa əvvəlcə Lorens Portuqaliyalı səfərini ona göndərdi, daha sonra isə bu səfərin istiqamətini dəyişdirərək onu Məşriq Ərəbinə göndərdi ki, orada müsəlman hökmdarları və sultanları xristianlığı qəbul etməyə və nəsrani və pravoslav din adamlarını Roma Katolik Kilsəsi altında birləşməyə inandırdı.[34] Daha sonra Giovanni da Pian del Carpine səfəri göndərildi; bu səfər monqol paytaxtı Qarakörəmə çatdı və papa məktubunu xan’a təqdim etdi, məktubda xristian dünyasının monqollarla sülh içində yaşamaq istədiyi, Güyuk xanın xristianlığı qəbul edib xristianların öldürülməsini dayandırması tələb olunurdu.[ْ 3] Monqol cavabı ümidləri puç etdi; xan papadan və Qərbi Avropa krallarından özləri şəxsən gələrək ona itaət və tabelik andı vermələrini istədi və bildirdi ki, xristian və müsəlman krallıqlarının dağıdılması Tanrının əmri ilə, bu əmrin Cengiz xana çatdırılması ilə baş tutub. Çünki müsəlman və Avropa xalqları göy hökmünə üsyankar xalqlardır, buna görə də monqollar tərəfindən öldürülüb məhv olunmağa layiqdirlər. Monqollar dünyanı itaət altına almaq üçün ilahi iradəni yerinə yetirirlər. Güyuk xanın papa məktubunda yazdıqları bunlardır:[ْ 4]

  Bütün əmirlarının başçılığında mənə gəlməlisən, qəlbin səmimi və and içməmiş olmalıdır, özünün və əmirlarının itaətkar qullarım olduğunuzu bəyan etməli, tabeçilik və sədaqət andlarını təqdim etməlisiniz! O zaman mən sənin təslim olduğunu qəbul edəcəyəm. Əgər Rəbbin iradəsini və əmrlərimi gözardı etsən, mən sənin düşmənim olduğunu biləcəyəm.  
 
Aselin Lombardı Papa IV İnnosentdən məktub alır və monqol komandiri Bayju Noyana (ən sağda) təhvil verir.

Buna əsaslanaraq, Giovanni da Pian del Carpine Qarakördə daha çox qalmağın mənasız olduğunu hiss etdi və gəldiyi yerdən qayıtdı. 1245-ci il (643 hicri) ildə papa André Longjumu başçılıq etdiyi dominikan rahiblərindən ibarət heyəti Şam, İraq və İranın müsəlman sultanları və hökmdarlarına, həmçinin monqol hökmdarlarına xristianlığı qəbul etməyə dəvət etmək üçün göndərdi, nəsrani və pravoslav din xadimlərini isə papalığın rəhbərliyi altında birləşməyə çağırdı, lakin bu səfər öz əsas məqsədlərinin çoxunu yerinə yetirə bilmədi.[35] Sonra Aselin Lombardı səfəri oldu, o, 1247-ci ildə Xəzər dənizinə (Qəzvin) yaxın monqol komandiri Bayju Noyanın düşərgəsində görüşdü. Məlumdur ki, Bayju bu səfəri qəbul etdi və papa məktubuna cavab olaraq yazdı ki, nəsrani xalqın istəyini başa düşməkdə çətinlik çəkir və böyük xanın tələbi ilə papadan monqollara və Avropa hökmdarlarına tabe olmağı tələb etdi.[ْ 5] Bu nöqtədə papa planlarının uğursuz olduğunu anladı, monqollara olan etimadını itirdi və ən azı dostluq əlaqəsi qurmaq niyyətindən vaz keçdi, çünki siyasi mənzərədə monqol-avropa ittifaqının müsəlmanlara qarşı yaradılması görünmürdü, monqollar isə xristianlığa keçməmiş və nəsrani hücumlarını dayandırmamışdılar. Bu dövrdə Fransa kralı VII Lüi Misirə qarşı Yeddinci Haçlı Seferi hazırlayırdı ki, müsəlmanların insan və iqtisadi resurslarını zərərsizləşdirmək və onlardan Qüdsu geri almaq məqsədi daşıyırdı. Görünür, o, rahib Giovanni da Pian del Carpine tərəfindən verilən monqollarla əlaqə qurmaq və ya papa IV İnnosentin başladığı işi davam etdirmək təklifindən təsirlənmişdi. Bu, müsəlmanların iki cəbhədə mübarizə aparmasını təmin etmək və Eyubilər ilə Bağdaddakı Abbasilərə kömək göstərməsinin qarşısını almaq üçün idi. Fransa kralı monqol sarayına André Longjumu başçılıq etdiyi səfər göndərdi; bu səfər bəzi hədiyyələrlə birlikdə Qarakörə gəldi, lakin heyət Güyuk xanın vəfat etdiyini öyrəndi. Onlar xan həyat yoldaşı Oğul Qaymişlə görüşdülər, o, onlara kralın təslim olduğunu elan etməsini və ona göndərdiyi kimi illik hədiyyə verməsini tələb edən məktub verdi.[ْ 6] VII Lüi tezliklə Mənsurada müsəlmanlar tərəfindən məğlub edildi və əsir götürüldü, daha sonra böyük fidyə ödəyərək azad edildi. O, monqollarla yenidən ittifaq qurmağa çalışdı və yeni xan Möngke xana səfər göndərdi. Möngke Lüiyə eyni şərtlərlə cavab verdi ki, bunlar Güyuk xanın papa heyətinə tələb etdiyi şərtlərlə eynidir,[36] bu da xristian Qərbin monqollarla ittifaq qurmaq ümidlərini puç etdi.

Abbasi Xəlifəliyinin Bağdadda Yıxılması

Şablon:Dərindən

 
Hind monqol miniatürü, monqolların Alamut qalasını mühasirəyə almasını və fəth etməsini təsvir edir. Alamutun monqollar tərəfindən tutulması Həşəşilərin sona çatması və Farsdakı kiçik dövlətlərinin tamamilə məhv olunması demək idi.

Möngke Xan monqolların taxtına çıxıb Güyük xan öldükdən sonra xan ailəsi içində yaranan daxili ixtilafları yatırdıqdan, öz hökmünə qarşı duranları aradan qaldırdıqdan sonra, taxta çıxmasından bir il sonra qərara aldı ki, Cengiz xanın qoyduğu ümumi monqol siyasətinə uyğun olaraq, qərbi Asiya və Cənubi Çin istiqamətində genişlənməni bərpa etsin. 1251-ci ildə (649 hicri) qurultayda Möngke xan kiçik qardaşı Hülakunu İran üzərində hakimi təyin etdi və onu Mazandaran bölgəsindəki Həşəşi təriqətinin məhv edilməsinə, Abbasi xəlifəliyinə Bağdadda son qoymağa, habelə Şam və Misir ərazilərini ələ keçirməyə tapşırdı.[ْ 7]

Hülakuya yaxın komandanlardan olan Nesturilərdən biri, Naiman tayfasından Kötbaga rəhbərlik edərək ordunun yolunu Türkmənistan və İran üzərindən keçən yolları təmir etdi, körpülər qurdu, mühasirə vasitələrinin daşınması üçün nəqliyyat təmin etdi, əsgər atları üçün otlaqları təmin etmək məqsədilə otlaqçıları köçürdü. O, İran platosundakı əsas şəhərlərin monqollar tərəfindən yenidən ələ keçirilməsini təmin etdi və bəzi Həşəşi qalalarını tutdu. Möngke xan qardaşına tövsiyə etdi ki, itaət edənləri mülayimcə, itaətsizləri isə, onların arvadları, uşaqları və yaxınları ilə birlikdə məhv etsin, Lur və Kürd tayfalarını özünə tabe etsin və əgər Abbasi xəlifəsi itaət etsə, toxunmasın, əks halda onu aradan qaldırsın.[37][38]

650 hicri (1252) ilin iyul ayında Hülaku böyük ordusuyla monqol paytaxtı Qarakürdən İslam diyarlarının qərbi ərazilərinə doğru hərəkətə başladı. O, Transoxianadan keçib Xorasan və İrana daxil oldu, əksər yerlərdə müqavimətlə qarşılaşmadı, çünki bəzi yerlər artıq monqolların hakimiyyəti altında idi və yerli hökmdarlar zəif vəziyyətdə olduğundan, monqollara təslim olmağı üstün tuturdular.[39]

Möngke xanın planına əsasən, Hülaku Həşəşilərin əksəriyyətinin qalalarını bir-bir ələ keçirib, xüsusilə Qums və Qəhistan bölgələrində olan və ən möhkəmi hesab edilən Kürdəkuh, Meymun Diz və Alamut qalalarını fəth etməli idi. Əksər qalalar alındıqdan sonra, Meymun Diz, Alamut və Kürdəkuh qalaları müqavimət göstərdi. Hülaku Həşəşi şeyxi, Meymun Dizdə olan Ruknuddin Xurşah'a istila və təslim olmaları barədə xəbərdarlıq məktubu göndərdi. Həşəşilərin rəhbəri artıq müqavimətin mənasız olduğunu başa düşdü və özünü təslim edərək itaət göstərdi, bu hadisə 20 noyabr 1256-cı il (1 Zilqədə 654) günü baş verdi.[40]

Hülaku daha sonra Alamut qalasını üç gün mühasirəyə aldı, amma qalabaşı onun təslim olun çağırışlarını rədd etdi və müqavimət göstərdi. Sonunda Hülaku qalaya təslim olsanlar həyatlarınız qorunacaq deyən əmr yaydı. Monqollar qalaya daxil oldu, silahları məhv etdi, xəzinələri ələ keçirdi. Hülakuya yaxın olan tarixçi və alim Əlaəddin Cuvaini, monqollar qalaya od vurmazdan əvvəl dəyərli Quran nüsxələri, kitablar və astronomiya alətlərini qorumağı bacardı.[39] Ruknuddin Xurşah və bütün Həşəşilər Hülaku tərəfindən qətlə yetirildi, rəvayətə görə sayı 12 min idi və bununla Farsda İsmayililərin kiçik dövlətləri sona çatdı.[41]

 
Monqolların Bağdadda mühasirəsini və şəhərin müdafiəçiləri ilə döyüşlərini təsvir edən miniatür

Hülaku Həşəşiləri məhv etdikdən sonra ikinci məqsədi Abbasi xəlifəliyini süquta uğratmaq idi. Xəlifəliyin vəziyyəti monqolların hücumundan əvvəl çox zəif idi; Bağdadda siyasi xaos və nizamsızlıq hökm sürürdü. Bu, həm xəlifə Əbül-Əbdülməcid Əbdullah ibn Mənsur əl-Müstəsim bi-Allahın zəifliyindən, həm də aralarında rəqabət edən və döyüşən siyasi və dini qrupların fəaliyyəti nəticəsində yaranmışdı. İqtisadi və sosial vəziyyət də ticarət yollarının monqollar tərəfindən tutulması və Abbasi xəlifələrinin həyatı lüks və zövqə həsr etmələri səbəbindən pisləşmişdi. Bu da qısqanclıq, nifrət, fitnə-fəsad və korrupsiyanın yayılmasına səbəb olmuşdu.[42]

Hülaku Həşəşi qalalarını mühasirəyə aldığı zaman xəlifə ilə əlaqə saxlayaraq, ona Həşəşiləri məhv etmək üçün hərbi yardım göndərməsini istədi. Xəlifə müşavir və hərbi rəhbərləri ilə məsləhətləşdi və onların məsləhəti ilə bu yardımı göndərməkdən imtina etdi, çünki bu, Hülakunun Bağdadın müdafiəçilərini zəiflətmək üçün planı idi. Bu səbəbdən yardım göndərmədi. Hülaku Həşəşiləri məhv etdikdən sonra xəlifəyə sərt məzmunlu məktub göndərərək onu təhqir və hədələdi, Bağdadın qala divarlarını dağıtmasını, şəhərin qazılılarını doldurmasını və şəxsən ona təslim olmasını tələb etdi. Əks təqdirdə, onun ölkəsinə dağıntı və fəlakət gətirəcəyini, heç kimin sağ qalmayacağını bildirdi.[42][43][44]

Xəlifə hədələməyə cavab verdi, düşünərək ki, bu Hülakunu dayandıracaq və təkrar düşünməyə vadar edəcək. O, Şam, Misir və Anadolu sultanlarından yardım alacağına ümid edirdi, amma onlar öz daxili problemlərinə görə ona kömək etmədilər. Bu cavab Hülakunun qəzəbini artırdı və o, Bağdada hücuma keçdi.[43]

Hülaku ordusunun bir hissəsi Anadolu sərhədlərindən Ərbil və Məsul üzərindən Bağdadı qərbdən mühasirəyə aldı, digər hissəsi isə şərqdən yaxınlaşdı.[45]

Bağdad 1258-ci ilin 20 yanvarında (13 Muharəm 656) mühasirəyə alındı və ay sonuna qədər mühasirə davam etdi. Monqollar mancınıq mərmiləri ilə şəhərə hücum edir, divarlara atəş açır və şərq hissəsini ələ keçirirdilər. Xəlifə təhlükəni dərk edib vəziyyətin əlindən çıxdığını başa düşdü və Hülaku ilə sülh yolu tapmaq istədi, lakin bu cəhd uğursuz oldu. Nəticədə 10 fevral 1258-ci il (4 Səfər 656) tarixində özü, ailəsi və yaxınları ilə birlikdə şərtlərsiz Hülakunun qarşısına çıxaraq təslim oldu, ona əminlik verildi.[46]

Monqol əsgərləri şəhərə daxil olaraq yeddi gün ərzində dağıntılar törətdi, xəzinələri və nadir əşyaları ələ keçirdi, böyük kitabxanalardakı çoxsaylı qiymətli kitabları məhv etdi və elm adamlarını qətlə yetirdi. Təxminən qırx gün ərzində Bağdadın 80 min sakini həyatını itirdi.[47]

Bu hadisələr xəlifə əl-Müstəsim və onun iki oğlu ilə ona sadiq beş nəfər vəzifəlilərinin ölümünə səbəb oldu.[44]

Hülagü Bağdada hücumunu başa vurduqdan sonra, küçələrdə və darvazalarda cəsədlərin yığılması səbəbindən havanın bərbad iyindən əziyyət çəkdi. Buna görə də, şəhəri tənzimlədikdən sonra Xankəndi şəhərinə getdi, daha sonra isə Xorasanın bəzi bölgələrinə geri çəkildi. O, Şimali Azərbaycan ərazisində yerləşən Mərəğa şəhərini öz hökmdarlığının paytaxtı seçdi və Urmiya gölü ətrafında yaşamağı üstün tuturdu. O, hökmdar Məcidəddin Təbrizini Urmiya gölünün sahilində yerləşən yüksək və möhkəm qala tikmək tapşırığı ilə göndərdi və Bağdad, Haşhaşilər qalaları, Rum, Kərc, ermənilər və digər yerlərdən götürülmüş xəzinə, pul və qiymətli əşyaları ora daşıtdı. Hülagü, həmçinin qardaşı Möngküyə çoxlu talan edilmiş əsərlər və pul göndərmişdi. O, Bağdadın idarəsini öz adamları arasında paylamış, İbn əl-Əlqəmiyyini vəzir, Fəxrəddin Dəmgəniyi divan sahibi, Nizaməddin əl-Yəncədhini isə baş qadi təyin etmişdi; bunlar onların əvvəlki vəzifələri idi. Onlara şəhərin idarəsində bir sıra yerli ağalar — Nəcəmdin ibn Dərbəs, İbn əl-Duvami və İbn əl-Məxrəm kömək edirdi. Bundan əlavə, o, Əli Bəhədurı Bağdadın gəmilərinə nəzarət etmək üçün təyin etmişdi. İslam dünyası Bağdadın düşməsini böyük kədər vəhəmətlə qarşıladı, qonşu bölgələrdəki müsəlman hökmdarları isə bu böyük hadisə qarşısında sarsıldılar.[48] İlkanilər 656-cı ildən 738-ci ilə qədər, yəni 82 il boyunca Bağdada hökm sürdülər.[49]

Şamın İşğalı

Şablon:Detailed

 
Xəritə, Moğolların Şama etdiyi işğalları və yerlərini göstərir.

Hulaku Maragada uzun müddət dayanmadı, əksinə vəziyyətin zəifliyindən faydalanaraq Şama (Bilad əl-Şam) doğru sürətlə hərəkət etməyi əmr etdi. Qələbənin şöləsi onu irəliləməyə və davam etməyə sövq edirdi.[50]

Hulaku Bağdadın mühasirəsi zamanı Arıq Noyun rəhbərliyi altında hərbi dəstə göndərmişdi, bu dəstə Ərbili ələ keçirmişdi,[51] sonra Moğollar Şam bölgəsini nəzarət altına aldılar. O dövrdə bu ərazi üç gücün hakimiyyəti altındaydı: Səlahiyyətlərini sultanlar və əmirlər vasitəsilə göstərən müsəlmanlar, xristian kilsəsinin idarə etdiyi kilsə dövlətləri (kruzifiks), və Qilikiyanın kiçik Ermənistan krallığı. Müsəlman sultanlar və əmirlər Miyaferkin, Keyfa qalasını, Kərk, Hələb, Hims, Həmə, Dəməşq kimi şəhərləri idarə edirdilər, amma onların arasında birlik bağlaması yox idi; hər bir əmir müstəqil şəkildə fəaliyyət göstərirdi, bu da Moğollar qarşısında güclərini zəiflədirdi. Qərbi xristian xaçlılar isə, Bəhəmund VI Antakiya əmirliyindən başqa Moğollara qarşı qərarsız mövqe tutdular; o, Moğol hərəkətinə qoşuldu və 1260-cı ildə Hulakunun hakimiyyətini öz əmirliyi üzərində tanıdı,[1 1] bunu ona erməni kralı Haytum I ilə qohumluq əlaqələri təşviq edirdi. Haytum I Moğolların müttəfiqi idi və onları müsəlmanlarla döyüşməyə və onları məhv etməyə təşviq edirdi; öz şəxsi olaraq da qaraqorum şəhərinə gedib böyük xan qarşısında itaət və sədaqət andı vermişdi.[1 2]

O dövrdə Dəməşq və Hələb sahibi olan ən güclü ayubi əmiri Nəsir Yusuf idi. O, Moğolların irəliləməsindən qorxurdu və hesab edirdi ki, Hulaku və ordusu mütləq tez-tez ya da gec Şama nəzarət edəcək və ölkəsi Moğolların və ya Misirin Məmlüklərinin (Ayubilərin Misirdə hakimiyyətini əvəz edən və Şam üzərində hökmranlıq etmək istəyən) hücumundan qorunmayacaq. Buna görə də oğlu Əziz Məhəmmədi Hulakunun yanına hədiyyələr və hədiyyələr aparmaq, təslimiyyət və sədaqət bəyan etmək və Misiri Məmlüklərdən geri almaq üçün hərbi kömək istəmək üçün göndərdi.[52]

Görünür Hulaku Nəsir Yusufun səmimiyyətinə şübhə edirdi, çünki o özü şəxsən gəlib sədaqətini və itaətini bildirməmiş, Məmlüklərə qarşı alyans istəyini çatdırmamışdı. Buna görə də Hulaku ona yazılı mesaj göndərib, heç bir şərt qoymadan təslim olmasını və gəlməsini əmr etdi.[53]

Yəqin ki, Nəsir daha irəli getməyə hazır deyildi və Moğollarla ciddi bir ittifaq bağlamaq istəmirdi. Özünü onların ordusuna qarşı zəif hiss etdiyi üçün Məmlüklərlə əlaqə saxlayıb onlardan sülh və yardım istədi.

 
Avropa miniatürü, Avropalı tarixçinin "Şərq hekayələrinin gülü" adlı kitabından, 1260-cı ildə Moğolların o dövrdə xaçlıların idarəsində olan Sidon şəhərinin mühasirəsini təsvir edir.

Hulaku 657 Hicri ilində (1259-cu il) Hələbə hücum edib şəhəri ələ keçirmək üçün ordusunu göndərdi. Oğlu "Yəşmut" rəhbərliyində bir hissə göndərdi, onlar Miyaferkin şəhərini tutdular və şəhərin sahibi, əmiri Kamil Məhəmməd Ayubini öldürdülər. Bundan əlavə, Fərat hövzəsi bölgəsindəki Mardin, Nisibin, Harran, Urfa, Bire və Harim kimi şəhərləri tutdular. 658 Hicri ilinin 2 Səfərində (1260-cı il 18 yanvar) Fərat çayını keçərək Hələbin divarlarına çatdılar, oğlu Yəşmut onlara qoşuldu və şəhəri mühasirəyə aldı.[54]

Moğol ordusu çox sayda idi və Hələbdən 20 km məsafədəki əl-Muslimiyyə kəndindən 7 km məsafədəki Hilan kəndinə qədər olan ərazini doldurmuşdu. Onlar Haytum I ilə, Qilikiyanın erməni kralı, və Bəhəmund VI Antakiya əmiri ilə birlikdə hərəkət etmişdilər. Moğollar 1260-cı ilin yanvar ayında şəhəri ələ keçirdilər, əvvəlcə şəhər əhalisinə əminlik vəd etdilər, sonra isə çox sayda insanı qətlə yetirdilər.[55]

Hulaku Dəməşqə tərəf irəlilədi, Nəsir Yusuf təkbaşına Moğollara qarşı durmaq gücü olmadığını anlayaraq şəhərdən qaçdı və Məmlük sultanı Seyf ad-Din Qutuzun yanında gizləndi. Dəməşq sakinləri qorxularından, başqa şəhərlərin Moğollar tərəfindən dağıdılması və qırğınlarına şahidlik etdiklərindən, qoruyucu və müdafiəçi olmadan qaldıqlarını hiss edərək Hulakunun əlinə şəhərlərini təslim etməyə qərar verdilər. Onlar Komandan Kütbəğa'yı göndərdilər, o şəhəri şəhər ağalarından alıb Hulakudan təhlükəsizlik sənədi verdi.[56]

Lakin buna baxmayaraq, Dəməşq qalası Kütbəğaya müqavimət göstərdi və 658H ilin 21 Cümadə əl-Əvvəl (1260-cı ilin 3 mayı) tarixinə qədər dayandı. Qala dağıdılmaqdan xilas oldu, sakinləri isə Kütbəğanın yanına ərizə ilə müraciət etdilər.[57]

Əyn Calut Döyüşü və Monqol İrəliləməsinin Dayandırılması

Şablon:Detailed

 
Qahirədəki Zuvailə qapısı, burada Məməlük Sultanı Seyfəd-Din Qutuzun hədələyici məktubunu gətirən monqol elçilərinin başları asılmışdır.

Şam ölkələrinin (بلاد الشام) düşməsindən sonra, İslam dünyasında Monqolların hakimiyyəti xaricində yalnız Misir diyarları, Hicaz və Əbbasilər dövrünün Yəməni əraziləri qalmışdı. Hulaku 658 H (1260) ildə Şamda Məməlük Sultanı Seyfəd-Din Qutuz'a Qahirədə təslim olmasını tələb edən xəbərdarlıq göndərmişdir. O, məktubunda demişdir:

  ... Qələbə sahibi Qutuz şah və dövlətinin bütün əmirləri, Misir və onun ətrafındakı diyarların sakinləri bilsinlər ki, biz Allahın yer üzündəki ordusuyuq, biz Onun qəzəbindən və hökmündən yaranmışıq, Onun qəzəbinin düşdüyü üzərində hökm edirik... İmtina edin başqalarının yolundan... Çünki biz ağlayana rəhm etmirik, şikayət edənə yumşalmırıq...  

Məktubunu isə belə bir şeir ilə bitirmişdir:[58][59]

  Ey Misir, söylə, qəhrəmanlar gəldi,\ 
Kəskin qılınclar sancılır, qılınclar qaynayır.\

Ən möhtərəm insanlar bizdən aşağı düşəcək,\

Uşaqlar böyüklərin ardından gələcək.
 

Qutuz Məməlük əmirlər və ordu komandirləri ilə təcili toplantı keçirərək monqol xəbərdarlığını rədd etməyi və Hulaku elçilərinin öldürülməsini qərara aldı; elçilər edam edildi və başları Zuvalə qapısına asıldı.[ْ 8] Bu, monqol başlarının ilk dəfə Zuvalə qapısına asılması idi. Qutuz və Məməlük əmirlər Hulakunun Böyük Xan Məngkü Hanın vəfatı və qardaşları Qubilay Xan və Ariq Buqa arasında taxt uğrunda mübarizə xəbərini eşidərək Şamdan tələsik ayrıldığını biləndən sonra cəsarətləndilər. Hulaku ordusunun böyük hissəsini özü ilə aparmış, bölgədə yalnız 10 minlik bir ordu saxlamışdır ki, onun komandanı Katbəqa idi.[ْ 9][ْ 10] Katbəqa sayca az ordusu ilə Şamda hakimiyyət qurdu və monqolların Fələstinə irəliləməsi Məməlüklərdə ümid işığı yaratdı. Katbəqanın xristianlara yaxınlığı, əsasən isə Monqol - Xristian ittifaqının İslam və müsəlmanlara qarşı mühüm olacağını dərk etməsi ilə bağlı idi. Ancaq Xaç yürüşçüləri Akkoda monqollarla ittifaqdan çəkindilər və bu səbəbdən Qutuz və Misirdəki müsəlman əmirlər üçün monqollara qarşı durmaq və onları məğlub etmək fürsəti doğdu.[60]

 
Əyn Calut döyüşünün və monqol və İslam ordularının hərəkət marşrutlarının xəritəsi.

Qutuz cihad çağırışı etdi və orduları toplamağa, büdcə üçün Misir və Qahirə əhalisindən yeni vergilər toplamağa başladı,[61] və müharibəyə razı olmayan əmirləri döyüşə qatmağa inandırdı.[62] O, həmçinin, Hulakudan qaçaraq Şama sığınan Əyyubi sultanı Nəsir Yusifin ordusundan Nəsiriyyə və Şahrazur əmirlərini cəlb edə bildi, həmçinin xəlifələrin və Kərk əmirinin ordusunun qalan hissəsini ordusuna qatdı.[63] 658 H (1260) ilin Şaban ayının əvvəlində Qutuz, əmiri Bəybars Bəndəqdarı Qəzzəyə göndərdi ki, vəziyyəti yerində qiymətləndirsin. Bu vaxt Katbəqa Fələstədə hərbi müstəqil karvan saxlamış və Baəlbək yaxınlığında düşərgə qurmuşdu. Bəybars Baəlbəkdəki monqol qüvvəsini Qəzzədən qovdu, onları Yordan çayına qədər təqib etdi. Katbəqa hərəkət xəbərini alanda Yordan vadisinə doğru yollandı, amma Dəməşqdəki monqol hökumətinə qarşı üsyan onun irəliləməsini gecikdirdi və müsəlmanlara hücum fürsəti verdi. Qutuz Ramazan ayında, avqust ayında, Akkadan keçərək Fələstinə doğru yola çıxdı. Orada monqol ordusunun Yordan çayını keçərək Nəsilərə doğru hərəkət etdiyini öyrəndi. Monqol ordusuna erməni və qərci dəstələri də qoşulmuşdu. Sultan müharibə planını müzakirə etdi və əmirləri monqollara qarşı mübarizəyə ruhlandırdı. Müsəlman ordusu 25 Ramazan 658 H (3 sentyabr 1260) tarixində Yordan çayına doğru hərəkət etdi. Bəybars ordunun qabağında gedərək Əyn Calut yaxınlığında monqol ordusuna hücum etdi və onları çaşdırdı. Qutuz isə gizli bir tələ quraraq ordusunun əsas qüvvələrini yaxın təpələrin arxasında gizlətdi və yalnız öncü qüvvəni, Bəybarsın komandanlıq etdiyi hissəni monqollara göstərdi. Katbəqa bu qrupun üzərinə hücum etdi və Bəybars geri çəkilərək təpələrə çəkildi. Monqollar onu izləyərkən monqol ordusu mühasirəyə düşdü. Müsəlmanlar monqolları tamamilə məhv etdilər, Katbəqa əsir düşdü və Qutuz onu edam etdi, başını ölkədə dolaşdırdı.[58][64]

Dəməşqə gələn müsəlmanlar monqollarla əməkdaşlıq edən, xüsusilə yerli xristianlardan və İmamə Səfəvilərə meylli bir şəxs olan Fəxr Məhəmməd ibn Yusuf ibn Məhəmməd əl-Kənciyə qarşı qisas aldılar. O, Katbəqa Dəməşqi işğal edəndə şəhərdə yoxa çıxanların mallarını ələ keçirməkdə monqollara kömək etmiş və onların rəhbərləri ilə yaxınlaşmışdı. Sonra Qutuz Dəməşqə daxil oldu, burada böyük istilə qarşılandı, Şam və Misirin birliyini yenidən elan etdi, tıxı ki, Salahəddin Əyyubinin dövründə olduğu kimi.[58][64][65]

  1. ↑ İbn əl-Əsir əl-Cəzrī, Əz-Əddin Əbu əl-Həsən Əli b. Məhəmməd əl-Mosuli əl-Şeybani; edited by Dr. Muhammad Yusuf al-Daqqaq. Al-Kamil fi at-Tarikh (PDF). Volume 10 (First). Beirut - Lebanon: Dar al-Kutub al-Ilmiyya. 1407H / 1987. 266–267. 27 November 2020 tarixində arxivləşdirilib (PDF). İstifadə tarixi: 4 February 2019. ([[:Category:|link]])[[Category:]]
  2. ↑ Atiya, Rajai. "Departure from Islamic principles: The decline of the Abbasid state and the Mongol attacks". Al Hilal Today. 8 March 2017. 4 February 2019 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 4 February 2019.
  3. ↑ Hamdi, Hafiz Ahmad. The Khwarazmian State and the Mongols. Cairo - Egypt: Dar al-Fikr al-Arabi. 1949. 81. 24 September 2020 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 4 February 2019.
  4. ↑ 1 2 İbn əl-Əsir əl-Cəzrī, Əz-Əddin Əbu əl-Həsən Əli b. Məhəmməd əl-Mosuli əl-Şeybani; edited by Dr. Muhammad Yusuf al-Daqqaq. Al-Kamil fi at-Tarikh (PDF). Volume 10 (First). Beirut - Lebanon: Dar al-Kutub al-Ilmiyya. 1407H / 1987. 401–402. 27 November 2020 tarixində arxivləşdirilib (PDF). İstifadə tarixi: 4 February 2019. ([[:Category:|link]])[[Category:]]
  5. ↑ Hamdi, Hafiz Ahmad. The Khwarazmian State and the Mongols. Cairo - Egypt: Dar al-Fikr al-Arabi. 1949. 82–87. 24 September 2020 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 4 February 2019.
  6. ↑ al-Nasawi, Shihab al-Din Muhammad b. Ahmad al-Zaidari; edited by Hafiz Ahmad Hamdi. The biography of Sultan Jalal ad-Din Mangburni. Cairo - Egypt: Dar al-Fikr al-Arabi. 1953. 85–86. 23 November 2022 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 4 February 2019. ([[:Category:|link]])[[Category:]]
  7. ↑ Al-Amiri, Hayam Uda Muhammad. The impact of embassies and trade caravans on the Mongol orientation towards the eastern borders of the Arab Islamic state. Baghdad - Iraq: Al-Mustansiriya University. 17. 7 February 2019 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 4 February 2019.
  8. ↑ Taqoush, Muhammad Suhail. History of the Great Mongols and the Ilkhanids (First). Beirut - Lebanon: Dar al-Nafaes. 1428H / 2007. 58–59. ISBN 9953184348. İstifadə tarixi: 3 February 2019.
  9. ↑ Juvayni, Ələəddin Abu'l-Moẓəẓ Ətā Malik b. Bahāʾ ad-Dīn Muhammad; Translation by Muhammad al-Sibāʿī. History of the World Conqueror Jahan Gusha (PDF). Volume 1 (First). Cairo - Egypt: National Center for Translation. 2007. 111–114. 21 October 2020 tarixində arxivləşdirilib (PDF). İstifadə tarixi: 9 February 2019.
  10. ↑ Bartold, Vasiliy Vladimiroviç; Translated by Salahuddin Osman Hashim. Turkestan from the Arab Conquest to the Mongol Invasion. Kuwait City: National Council for Culture, Arts and Letters. 1401H / 1981. 589. İstifadə tarixi: 14 February 2019.
  11. ↑ Alāʾ al-Dīn Abū al-Muẓaffar ʻAṭā Malik ibn Bahāʾ al-Dīn Muḥammad al-Jūyīnī. The History of the World Conqueror Jāhangīrshāh (PDF). 1. Muḥammad al-Sibāʿī tərəfindən tərcümə olunub (First). Cairo, Egypt: National Translation Center. 2007. səh. 152. 2020-10-21 tarixində arxivləşdirilib (PDF). İstifadə tarixi: 2019-02-09.
  12. ↑ Hafiz Ahmad Hamdi. The Khwarezmian State and the Mongols. Cairo, Egypt: Dar al-Fikr al-Arabi. 1949. 150–152. 2020-09-24 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2019-02-04.
  13. ↑ Alāʾ al-Dīn Abū al-Muẓaffar ʻAṭā Malik ibn Bahāʾ al-Dīn Muḥammad al-Jūyīnī. The History of the World Conqueror Jāhangīrshāh (PDF). 1. Muḥammad al-Sibāʿī tərəfindən tərcümə olunub (First). Cairo, Egypt: National Translation Center. 2007. səh. 146-150. 2020-10-21 tarixində arxivləşdirilib (PDF). İstifadə tarixi: 2019-02-09.
  14. ↑ ʻIzz al-Dīn Abū al-Ḥasan ʻAlī ibn Muḥammad al-Mawṣilī al-Shaybānī al-Jazrī. Muḥammad Yūsuf al-Daqqāq (redaktor). Al-Kāmil fī al-Tārīkh (PDF). 10 (First). Beirut, Lebanon: Dar al-Kutub al-ʻIlmiyya. 1987. səh. 421-422. 2020-11-27 tarixində arxivləşdirilib (PDF). İstifadə tarixi: 2019-02-04.
  15. ↑ Jamal al-Dīn Gregory ibn Harun al-Malṭī (Ibn al-ʿAbbārī). History of Time. Isaac Urmahlah tərəfindən tərcümə olunub (First). Beirut, Lebanon: Dar al-Mashriq. 1991. səh. 264-265. 2020-09-15 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2019-02-14.
  16. ↑ Alāʾ al-Dīn Abū al-Muẓaffar ʻAṭā Malik ibn Bahāʾ al-Dīn Muḥammad al-Jūyīnī. The History of the World Conqueror Jāhangīrshāh (PDF). 1. Muḥammad al-Sibāʿī tərəfindən tərcümə olunub (First). Cairo, Egypt: National Translation Center. 2007. 153–154. 2020-10-21 tarixində arxivləşdirilib (PDF). İstifadə tarixi: 2019-02-09.
  17. ↑ Muḥammad Suhayl Ṭuqūsh. The History of the Great Mongols and Ilkhanids (First). Beirut, Lebanon: Dar al-Nafa'is. 1428 AH (2007 AD). səh. 67. ISBN 9953184348.
  18. ↑ Shihāb al-Dīn Muḥammad ibn Aḥmad al-Zaydari al-Nasawī. Ḥāfiẓ Aḥmad Ḥamdī (redaktor). Biography of Sultan Jalal al-Din Mankubirti. Cairo, Egypt: Dar al-Fikr al-Arabi. 1953. 154–162. 2022-11-23 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2019-02-04.
  19. ↑ Jamal al-Dīn Gregory ibn Harun al-Malṭī (Ibn al-ʿAbbārī). History of Time. Isaac Urmahlah tərəfindən tərcümə olunub (First). Beirut, Lebanon: Dar al-Mashriq. 1991. səh. 266. 2020-09-15 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2019-02-14.
  20. ↑ ʻIzz al-Dīn Abū al-Ḥasan ʻAlī ibn Muḥammad al-Mawṣilī al-Shaybānī al-Jazrī. Muḥammad Yūsuf al-Daqqāq (redaktor). Al-Kāmil fī al-Tārīkh (PDF). 10 (First). Beirut, Lebanon: Dar al-Kutub al-ʻIlmiyya. 1987. 422–423. 2020-11-27 tarixində arxivləşdirilib (PDF). İstifadə tarixi: 2019-02-04.
  21. ↑ Shihāb al-Dīn Muḥammad ibn Aḥmad al-Zaydari al-Nasawī. Ḥāfiẓ Aḥmad Ḥamdī (redaktor). Biography of Sultan Jalal al-Din Mankubirti. Cairo, Egypt: Dar al-Fikr al-Arabi. 1953. səh. 192. 2020-09-24 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2019-02-04.
  22. ↑ İbn əl-Əsir əl-Cəzrî. Dr. Məhəmməd Yusif Dəqqaq (redaktor). əl-Kamil fi-t-tarix (PDF). 10 (birinci). Beirut, Livan: Dar əl-Kutub əl-İlmiyya. 1987. 447–450. 2020-11-27 tarixində arxivləşdirilib (PDF). İstifadə tarixi: 2019-02-04.
  23. ↑ Şihabəddin Məhəmməd ibn Əhməd an-Nəsəvi. Hafiz Əhməd Həmdi (redaktor). Sultan Cəlaləddin Mərkəbərtinin həyatı. Qahirə, Misir: Dar əl-Fikr əl-Ərabi. 1953. 381–383. 2022-11-23 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2019-02-04.
  24. ↑ 1 2 İbn əl-Əsir əl-Cəzrî. Dr. Məhəmməd Yusif Dəqqaq (redaktor). əl-Kamil fi-t-tarix (PDF). 10 (birinci). Beirut, Livan: Dar əl-Kutub əl-İlmiyya. 1987. 491–493. 2020-11-27 tarixində arxivləşdirilib (PDF). İstifadə tarixi: 2019-02-04.
  25. ↑ Hafiz Əhməd Həmdi. Xorazm Dövləti və Monqollar. Qahirə, Misir: Dar əl-Fikr əl-Ərabi. 1949. 226–227. 2020-09-24 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2019-02-04.
  26. ↑ Əl-Ərini, Səyyid Bəz. Monqollar. Beirut, Livan: Dar əl-Nəhdə əl-Ərəbiyya. 1981. səh. 176. 2019-11-28 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2019-02-16.
  27. ↑ Muhammad Suhail Taqoush. Böyük Monqollar və İlxanilər Tarixi (1). Beirut, Livan: Dar al-Nafa'is. 1428 AH / 2007 AD. səh. 90.
  28. ↑ Naməlum tarixçi, ərəb dilinə tərcümə edən: Muhammad Sa'id Jamal al-Din. Rum Səlcuqları xəbərləri, Qısa Səlcuqnamə (PDF) (2). Kahira, Misir: Milli Tərcümə Mərkəzi. 2007. səh. 219.
  29. ↑ Naməlum tarixçi, ərəb dilinə tərcümə edən: Muhammad Sa'id Jamal al-Din. Rum Səlcuqları xəbərləri, Qısa Səlcuqnamə (PDF) (2). Kahira, Misir: Milli Tərcümə Mərkəzi. 2007. 241–244.
  30. ↑ Şihabuddin Nuvayri. Ədəbiyyatın müxtəlif sahələrində Nəticə əl-İrb. 27 (1). Beirut, Livan: Elmi Kitablar Evi. 1424 H / 2004. səh. 238.
  31. ↑ Bədrəddin əl-Əynî. Əhvalatlar və Tarix. Kahira, Misir: Mısırlı Kitab Mərkəzi. 1407 H / 1987. 26–27.
  32. ↑ Naməlum tarixçi, tərcüməçi Muhammad Sa'id Jamal al-Din. Rum Səlcuqları xəbərləri, Qısa Səlcuqnamə (PDF) (2). Kahira, Misir: Milli Tərcümə Mərkəzi. 2007. 289–292.
  33. ↑ İbn Təqribirdi. Misr və Kahiranın Padşahları Haqqında Ulduzlar (PDF). 6. Kahira, Misir: Mədəniyyət Nazirliyi, Misir. 1383 H / 1963. səh. 347.
  34. ↑ Taquş, Məhəmməd Suheyl. Böyük Monqollar və İlxani dövrünün tarixi (1-ci nəşr). Beirut - Livan: Dar al-Nafaes. 1428H - 2007. səh. 115. ISBN 9953184348. İstifadə tarixi: 3 fevral 2019.
  35. ↑ Adel İsmayıl Məhəmməd Hilal. Monqollar və Avropa arasındakı münasibətlər və onların İslam dünyasına təsiri (1-ci nəşr). Qahirə - Misir: Əyn İnsan və Sosial Elmlər Araşdırmaları. 1997. 67–68.
  36. ↑ Alaa Mahmoud Qaddawi. Monqolların İlxani Dövləti dövründə Musul və Fərat Adası (1-ci nəşr). Əmman - Ürdün: Dar al-Manhal Publishers. 1436H - 2015. səh. 72. ISBN 9796500158860. 2019-11-28 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 24 fevral 2019.
  37. ↑ Əlaəddin Ətək Malik Cuvaini. Tarix-i Jahanguşay. 3. Muhəmməd Səid Camaləddin tərəfindən tərcümə olunub (1). Qahirə: Milli Tərcümə Mərkəzi. 2015. 93–94.
  38. ↑ Rəşidəddin Fəzlullah Hamədanı. Camiʿət-təvarix: Hülaku tarixi. 2, part 1 (1). Qahirə: Misir Mədəniyyət Nazirliyi. 1960. 234–237.
  39. ↑ 1 2 Muhəmməd Suheil Taquş. Əl-Məğhul əl-Əzəm və əl-İlxanilər tarixi (1). Beirut: Dar an-Nafayis. 2007. 137–138.
  40. ↑ Əlaəddin Ətək Malik Cuvaini. Tarix-i Jahanguşay. 3. M.S.Camaləddin tərəfindən tərcümə olunub (1). Qahirə: Milli Tərcümə Mərkəzi. 2015. 106–110.
  41. ↑ Əlaəddin Ətək Malik Cuvaini. Tarix-i Jahanguşay. 3. M.S.Camaləddin tərəfindən tərcümə olunub (1). Qahirə: Milli Tərcümə Mərkəzi. 2015. səh. 240.
  42. ↑ 1 2 Muhəmməd Suheil Taquş. Əl-Məğhul əl-Əzəm və əl-İlxanilər tarixi (1). Beirut: Dar an-Nafayis. 2007. 139–144.
  43. ↑ 1 2 Fuad Əbdülməti Səyyad. Monqollar tarixi (PDF) (1). Beirut: Dar an-Nahda al-Arabiya. 1980. 255–258. 2020-09-15 tarixində arxivləşdirilib.
  44. ↑ 1 2 Ragheb, Sarjani. "Bağdadın Abbasi Xəlifəliyinin Paytaxtı kimi Yıxılması". İslam Online Arxivi. 3 February 2017 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 3 February 2019.
  45. ↑ Fuad Əbdülməti Səyyad. Monqollar tarixi (PDF) (1). Beirut: Dar an-Nahda al-Arabiya. 1980. səh. 260. 2020-09-15 tarixində arxivləşdirilib.
  46. ↑ Stephen Runciman. Haçlı Seferləri Tarixi. 3. Nurəddin Xəlil tərəfindən tərcümə olunub (2). Qahirə: Mısır Ümumi Kitab İdarəsi. 1998. 356–357. 2022-10-11 tarixində arxivləşdirilib.
  47. ↑ Stephen Runciman. Haçlı Seferləri Tarixi. 3. Nurəddin Xəlil tərəfindən tərcümə olunub (2). Qahirə: Mısır Ümumi Kitab İdarəsi. 1998. 356–357.
  48. ↑ Məhəmməd Suhail Təquş. Böyük Monqollar və İlxanilər tarixi (Birinci nəşr). Beyrut - Livan: Dar Al-Nafaes. 1428 H - 2007. səh. 148. ISBN 9953184348. İstifadə tarixi: 3 fevral 2019.
  49. ↑ Müstəfa Cavad və Əhməd Susa, Bağdadın ətraflı xəritəsi — keçmiş və müasir Bağdad planları, səh. 202
  50. ↑ Altunji, Muhammad. Bilad əl-Şam Moğol işğalı dövründə (Birinci). Beirut - Livan: Dar al-Fikr al-Arabi. 1419H - 1998 CE. səh. 126.
  51. ↑ Ibn al-‘Abbari, Abu al-Faraj Jamal al-Din Gregorius ibn Harun al-Malti; Tərcümə edən: Ata İshaq. Tarix az-Zaman (Birinci). Beirut - Livan: Dar al-Mashriq. 1991. 308–309. 2020-09-15 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 14 Şubat (Fevral) 2019 CE.
  52. ↑ Ibn al-‘Abbari, Abu al-Faraj Jamal al-Din Gregorius ibn Harun al-Malti; Tərcümə edən: Ata İshaq. Tarix az-Zaman (Birinci). Beirut - Livan: Dar al-Mashriq. 1991. səh. 314. 2020-09-15 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 14 Şubat (Fevral) 2019 CE.
  53. ↑ Maqrizi, Taqi al-Din Abu al-Abbas Ahmad ibn Ali ibn Abd al-Qadir al-‘Ubaydi; Redaktor: Muhammad Abdul Qadir ‘Atta. Al-Suluk li Ma‘rifat Duwal al-Muluk (PDF). Birinci cild (Birinci). Beirut - Livan: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyya. 1418H - 1997 CE. səh. 500. 28 October 2020 tarixində arxivləşdirilib (PDF). İstifadə tarixi: 10 Mart 2019 CE.
  54. ↑ Ibn al-‘Abbari, Abu al-Faraj Jamal al-Din Gregorius ibn Harun al-Malti; Tərcümə edən: Ata İshaq. Tarix az-Zaman (Birinci). Beirut - Livan: Dar al-Mashriq. 1991. səh. 315. 2020-09-15 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 14 Şubat (Fevral) 2019 CE.
  55. ↑ Muhammad, Jasim Muhammad Jasim. "Moğol işğalı ərəfəsində Bilad əl-Şamın siyasi vəziyyəti, 648 - 658H / 1250 - 1260CE". Tikrit Universitetinin Humanitar Elmlər Jurnalı. 15 (9). September 2008: 335–336. 2013-06-20 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 10 Mart 2019 CE.
  56. ↑ Ibn Kathir, Imad al-Din Abu al-Fida Ismail ibn Umar al-Dimashqi; : Dr. Riyad Abdul Hamid Murad və Muhammad Hassan ‘Ubaid. Al-Bidaya wa al-Nihaya (PDF). On beşinci cild (Birinci). Doha - Qatar: Qatar Ministry of Endowments and Islamic Affairs. 1436H - 2015 CE. səh. 349. ISBN 9789953520841. 21 October 2020 tarixində arxivləşdirilib (PDF). İstifadə tarixi: 10 Mart 2019 CE.
  57. ↑ Shaker, Mahmoud. İslam tarixi. Yeddinci cild (Beşinci). Beirut - Livan: Al-Maktab al-Islami. 1421H - 2000 CE. səh. 28. 2019-11-28 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 10 Mart 2019 CE.
  58. ↑ 1 2 3 Məqrizi, Təqiddin Əbu əl-Əbbas Əhməd ibn Əli ibn Əbdülqədir əl-ʿÜbidi; tədqiqatçı: Məhəmməd Abdülqadir Əta. Süluk Məliklərin Dövlətlərini Anlamaq Üçün (PDF). birinci cild (birinci). Beyrut - Livan: Elmi Kitablar Evi. 1418 H (1997). 514–517. 2020-10-28 tarixində arxivləşdirilib (PDF).
  59. ↑ Qalqəşəndi, Əbu əl-Əbbas Şihabəddin Əhməd ibn Əli ibn Əhməd. Sübhu-l Əuşə İn Kitabət əl-İnşa (PDF). 8-ci cild. Qahirə: Misir Milli Kitabxanası. 1340 H (1922). 63–64. 2020-10-28 tarixində arxivləşdirilib (PDF).
  60. ↑ Əs-Sayyad, Fuad Əbdülməti. Monqollar tarixdə (PDF) (birinci). Beyrut - Livan: Ərəb Yenilənmə Evi. 1980. səh. 305. 2020-09-15 tarixində arxivləşdirilib.
  61. ↑ İbn İyās, Əbu Bərkət Zeynəlabidin Məhəmməd ibn Əhməd əl-Hənəfi. Məhəmməd Mustafə (redaktor). Zaman Hadisələri və Tərtibatı (PDF). birinci cild, birinci hissə. Qahirə: Misir Ümumi Kitab Təşkilatı. 1404 H (1984). 305–306. 2020-10-22 tarixində arxivləşdirilib (PDF).
  62. ↑ Məqrizi, Təqiddin Əbu əl-Əbbas Əhməd ibn Əli ibn Əbdülqədir əl-ʿÜbidi. Məhəmməd Abdülqadir Əta (redaktor). Süluk Məliklərin Dövlətlərini Anlamaq Üçün (PDF). birinci cild. Beyrut - Livan: Elmi Kitablar Evi. 1418 H (1997). səh. 515. 2020-10-28 tarixində arxivləşdirilib (PDF).
  63. ↑ Nüvəri, Şihabəddin Əhməd ibn Əbdülvahab ibn Məhəmməd. Ədəbiyyət İncəsənətinin Sonu (PDF). 29-cu cild. Beyrut - Livan: Elmi Kitablar Evi. 1424 H (2004). 301–302. 2020-03-03 tarixində arxivləşdirilib (PDF).
  64. ↑ 1 2 İbn Kəsir, İmadəddin Əbu Fida İsmayıl ibn Ömər Dəməşqi. Başlanğıc və Son (PDF). 13-cü cild (7-ci). Beyrut - Livan: Məʿarif Kitabxanası. 1408 H (1988). 220–221. 2020-04-16 tarixində arxivləşdirilib (PDF).
  65. ↑ əl-Kənci, Məhəmməd ibn Yusuf. Əli ibn Əbu Talibin Fəzilətləri haqqında kifayət (PDF) (3-cü). Tehran: Əhli-Beyt İrsi Yenidən Dirçəltmə Evi. 1404 H. 14–15. 2019-10-30 tarixində arxivləşdirilib (PDF).


Sitat səhvi: " note " adlı qrup üçün <ref> teqləri mövcuddur, lakin müvafiq <references group="note"/> teq tapılmadı
Sitat səhvi: " ْ " adlı qrup üçün <ref> teqləri mövcuddur, lakin müvafiq <references group="ْ"/> teq tapılmadı
Sitat səhvi: " 1 " adlı qrup üçün <ref> teqləri mövcuddur, lakin müvafiq <references group="1"/> teq tapılmadı

Mənbə — "https://az.wikipedia.org/w/index.php?title=İstifadəçi:Turkmen/Qaralama-3&oldid=8219575"
Informasiya Melumat Axtar