Silinən məzmun Əlavə edilmiş məzmun
|
Redaktənin izahı yoxdur
|
|
||
|
Sətir 16:
nəslindən olduğu və onun təcəssüm etdirdiyi bildirilir. [[Buddizm]]in [[Mahayana] məzhəbi eradan əvvəl 552-ci ildə [[Yaponiya]]ya gəldi və ''Sintoizm'' dini ilə qarşılaşdıqdan sonra Buddizmin bir çox anlayışları və inancları Sintoizm dininə də təsir göstərdi. Tanrılara və imperatora sitayiş etmək, ölülər üçün qurban kəsərək xüsusi əməllər həyata keçirtmək və vətənə olan hörmət bu məzhəbin adət-ənənələrindəndir. [[Buşido]], (yəni qəhrəmanların yolu) adlı mərdlik məktəbi də müəyyən dərəcədə [[Zen]] məzhəbindən təsirlənmiş və şərəfin, mənliyin, qorunub saxlanılması üçün mərdliyin və müqavimətin vacib olduğunu bildirmişdir. Buna görə də, döyüşçülər məğlub olarkən xüsusi ayin daxilində ömür boyu öz üzərində gəzdirdikləri xəncər vasitəsilə qarınlarını yırtırdılar. ''Şinto'' məzhəbinə dəfələrlə əlavələr edilmişdir və sonda 1946-cı ildə imperatora sitayiş etmək adəti imperatorun özü tərəfindən ləğv edilmişdir. indiki vaxtda bu din Buddizm dini ilə birlikdə Yaponiyada varlığını davam etdirir.<ref>Hüseyn Tövfiqi- Böyük Dinlərlə Tanışlıq; Xəzər Universiteti Nəşri; Bakı; 2018 ; s.82,83</ref> ''Şinto'' anlayışının, ümumi yapon inancını ölkəyə xaricdən gələn inanclardan ''Şinto'' ayırmaq üçün ilk dəfə səkkizinci əsrdə yazılmış ''Nihongi’de'' istifadə edildiyi ifadə edilir. Əsli [[Çin dili|Çin dilində]] olan bu ifadənin yapon dilində qarşılığı ''Kami no Miçidir'' və bu da “Kamilerin Yolu” anlamına gəlir. Bu səbəblə ''Şintoizm’i'' doğru başa düşə bilmək üçün hər şeydən öncə bu inancın adında keçən kami qavramını bilmək vacibdir. [[Kami]], yapon dilində “mənəvi varlıqlar, üstün, yuxarıdakı, uca, üstün güclər, müqəddəs varlıqlar, ruhlar” kimi mənalara gəlir və [[ruh|ruhlar]], [[mələk|mələklər]],[[tanrı|tanrılar]], [[cin|cinlər]] kimi görünməyən bütün varlıqların ümumi adı olaraq istifadə edilir. Çox əvvəllərdən bəri mövcudiyyətinə inanılan üstün, tanrısal ixtisasçılar kami yanında ölən insanların ruhlarının da bir çeşid kami olduğu düşünülür.
== Tanrı inancı ==
''Şintoizmdə'' tanrılar deyildiyində kami ağıla gələrkən, kami qavramı bir yerdə istifadə edildiyində isə tanrılar ifadə edilmək istməməmiş ola bilər. Bunun nə anlama gəldiyini doğru anlaya bilmək üçün cümlənin bağlamı diqqətə alınmalıdır. Yəni ''Şintoizmdə'' tanrılar kamilerdir, ancaq hər kami tanrı deyildir. [[Kami]] ilə Köhnə Türk inanclarındakı “kam” sözünə bənzərliyindən yola çıxan bəzi araşdırmaçılar bunların, Orta [[Asiya]] dillərindən qaynağını alan və bənzər anlama gələn qavramlar olduğunu da iddia etmişlərdir. ''Şinto'' inancında hər kami eyni özəlliklərə və gücə sahib olaraq başa düşülməz. Yaxşı kamiler olduğu kimi, piskamilərin də varlığına inanılır. Həyatında yaxşılıqlar edərək ölmüş olan bir kişinin yaxşı kami, pis işlər edərək ölən birisinin isə pis kami olduğu düşünülür.
Dünyanın yaradılışından bəri aktiv olan ''Ameterasu'' (Güneş Tanrıçası) kimi üstün kamilər yanında, topluma faydalı işlər edib, xalq tərəfindən sevilən bəzi ölmüş insanlar da duaya, caduya və niyaza layiq kamilər olaraq qəbul edilir və onlar adına düzəldilən məbədlərdə özlərnə ibadət edilir. Kamilerin bir qisminin, yaxşı ya da pis olaraq düşünülməyib, insanların onları çeşidli vəsilələrlə təzimlə anması və onlara təqdimçilərin təqdim etməsi nəticəsində insanların leyhlərinə çevrilməsi, tam tərs vəziyyətdə isə əleyhlərinə döndürülməsi mümkündür. Ancaq bu vəziyyət bütün kamiler üçün keçərli deyil; zira dinî mətnlər və [[mifologiya]] da , insanların heç bir yanlış davranış ilə bağlantısı olmadan var olan pis kamilər də, gözə sataşar.<ref> Halil İbrahim Şenavcu- Şintoizmdeki Tanrı İnancının Japon Sosyal Yaşamına Etkisi; İzmir Katip Çelebi Üniversitesi; Araşrtırma Makalesi; İzmir; 2022; s.78</ref> == Həmçinin bax ==
| |||