Mədəniyyət sosiologiyası termini ilk dəfə tərəfindən istifadə edilmişdir] .

Adler mədəni dəyərlərin və normaların meydana gəlməsi və mövcudluğunun sosial amillərini mədəniyyət sosiologiyasının öyrənilməsinin mövzusu hesab edirdi. Ancaq mədəniyyət sosyolojisinin mövzusunun bu tərifi Qərbdə sonrakı tədqiqatçılarının əksəriyyəti tərəfindən qəbul edilmədi və Adler, fəlsəfi və ictimai-siyasi ədəbiyyatda "cəmiyyət" və "mədəniyyət" kimi anlayışların, çox nadir istisnalar istisna olmaqla eyni şəkildə istifadə edilmişdir. Sosiologiyanın mədəniyyət sosiologiyası ilə əvəz olunmasının heç bir mənası olmadığına inanılırdı. Məsələn, mədəniyyət tədqiqatlarının yaradıcısı Leslie Vayt sosiologiyanın mədəni və sosial cəhətdən dəqiq bir şəkildə müəyyənləşdirməkdə gücsüz olduğuna inanırdı, çünki onun fikrincə, cəmiyyət mədəniyyətin bir funksiyası olsa da, mədəniyyəti yalnız sosial münasibətlərin ayrı bir tərəfi kimi qəbul edir.

, mədəniyyət sosyologiyasını mədəni əsərlərin təfsirinin spesifik bir növü kimi təyin etmişdir.

struktur funksionalizmi mədəniyyət sosiologiyası mövzusunun güclü bir şəkildə daralmasına kömək etdi, çünki mədəni determinizmə söykənir və buna görə mədəniyyət cəmiyyətin bütün sahələrinin varlığı və inkişafı üçün təməl daşı hesab olunur.

Qərbi Avropa sosioloji elmində mədəniyyət sosiologiyası kollektiv bir anlayışdır, çünki buraya kino sosiologiyası, musiqi sosiologiyası, teatr sosiologiyası və digər mədəni tədqiqat sahələri daxildir. Və "mədəniyyət" anlayışının tərifindəki qeyri-müəyyənlik, xarici və yerli elmi düşüncələrdə bir çox fərqli yanaşma olduğuna gətirib çıxarır. Geniş mənada mədəniyyət sosiologiyası yalnız sosiologiyanın sahələrindən biri deyil, onu özünəməxsus baxımından nəzərə alaraq sosial həyatın bütün mürəkkəbliyini əhatə edir. Mədəniyyət insan sosial fəaliyyətinin hər hansı bir məqsədyönlü sahəsində mövcuddur: gündəlik həyat, iş, səhiyyə, siyasət və s. Beləliklə, bir insanın özünə xas olan qabiliyyətlərin tam inkişafına yönəltdiyi sosial fəaliyyətdən danışa bilərik. sosial hədəflərinin həyata keçirilməsi. Dar mənada mədəniyyət mənəvi sahəni əhatə edən kifayət qədər müstəqil bir sistemdir.

rus dilində

• Абушенко. // Социология. Мир энциклопедий. Мн.: Книжный Дом. Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. 2003. ISBN 985-428-619-3.
• // Краткий словарь по социологии. Кыштым: Кыштымский филиал ЮУрГУ. Сост. О. С. Голованов. 2001.
• Манхейм. О специфике культурно-социологического познания // Избранное. Книга света. М.: Университетская книга. Пер. с нем. Дранов, Александр Васильевич; Под ред. Е. О. Тучкова. 2000 [Karl Mannheim Essays on the Sociology of Culture]. ISBN 5-7914-0023-3.
• Култыгин. (PDF) (Социологические исследования). 2008. 143–146.
• Михайлова. Социология культуры. М.: ИТК «Дашков и К». 2005. ISBN 5-94798-535-7.
• Орлова. // Российская социологическая энциклопедия. М.: НОРМА-ИНФРА-М. Под общ. ред. академика РАН Осипов, Геннадий Васильевич. 1998. ISBN 5-89123-163-8.
• Беккер. Аутсайдеры. М.: Элементарные формы. Пер. с англ. Н. Г. Фархатдинова; под ред. А. М. Корбута. 2018. 99–100. ISBN 978-5-9500244-2-9.

digər dillərdə

• Griswold. . Sociology for a new century (4th ed). Los Angelos: . 2012. ISBN 978-1-4129-9054-7.
• Groh. Theories of Culture. London: Routledge. 2019. ISBN 978-1-138-66865-2.
• Peacock. Durkheim and the Social Anthropology of Culture. 59 (Social Forces). Oxford: Oxford University Press. 1981. 996–1008.
• Swartz. . Chicago: University of Chicago Press. 1997. ISBN 0-226-78594-7.
• Swidler. Culture in Action. 51 (American Sociological Review). American Sociological Association. 1986. 273–286.
• Walker. . 14 (History of the human sciences). 2001. 30–55.